高中语文 4.11《就任北京大学校长之演说》蔡元培的人格感召素材 新人教版必修2

蔡元培的人格感召1916年春天,蔡元培来北大担任校长,他是清朝的翰林〔翰林〕官名,唐以后皇帝的文学侍从官,明清两代从进士中选拔。,后来弃官不做,到德国去留学,通德文,翻译了一些书。用“兼通新旧,融合中

蔡元培的人格感召 1916年春天,蔡元培来北大担任校长,他是清朝的翰林〔翰林〕官名,唐以后皇帝的 文学侍从官,明清两代从进士中选拔。,后来弃官不做,到德国去留学,通德文,翻译了一 些书。用“兼通新旧,融合中西”这个标准说,他在学术界的地位是吴汝纶〔吴汝纶〕 (1840—1903)清末散文家。字挚甫,安徽桐城人。同治进士,官冀州知州。所不能比拟的。 辛亥前后,他也奔走革命。孙中山担任临时大总统,在南京组织中华民国临时政府,蔡元培 担任教育总长。孙中山让位后,蔡元培又担任南京临时参议院的代表,来北京催促袁世凯到 南京就职。他的政治上的地位,也是很高的。他担任北京大学校长,社会上无论哪个方面, 都认为是最合适的人选。他到校后,没有开会发表演说,也没有发表什么文告,宣传他办学 宗旨和方针。只发表了一个布告,发表陈独秀为文科学长。就这几个字,学生们全明白了, 什么话也用不着说了。 他从德国回来的时候,立了三个原则,以约束自己,这三个原则是:一不做官,二不纳 妾,三不打麻将。当时称为“三不主义”。北京大学校长也是由政府任命,但他认为这是办 教育,不是做官。其余两条,都是针对着当时社会上的腐化现象而发的,参看上面所说的辜 鸿铭的言论,就可知了。 我在北大当学生的时候,只到蔡元培的校长室去过两次。那时我的弟弟景兰在北京大学 预科上学,河南省政府招考留学生,他要往开封去应考,需要一张北京大学的肄业〔肄 (yì)业〕指没有毕业或尚未毕业。证明书。时间紧迫,照普通的手续,已经来不及了, 我写了一封信,直接跑到校长室。校长室是单独一所房子,设在景山东街校舍的一个旧式院 子里。门口也没有传达的人,我就推门进去,房子中间挂了一个大幔子,我掀开幔子,看见 蔡元培正坐在办公桌后面看文件。我走上去,他欠了一欠身,问有什么事。我把信交给他, 他看了,笑笑说:“好哇,好哇,能够出去看看好哇。”我说:“那就请校长批几个字吧。” 他提起笔来就写了两个字:“照发。”我拿着他的批示到文书科,看着他们办好证明书,我 拿着证明书就走了。 那时候,章士钊〔章士钊(zhāo)〕(1881—1973)中国爱国民主人士。字行严,号 秋桐,湖南善化(今长沙)人。(行严)在北大,给一年级讲逻辑。我去旁听过两次。他原来 讲的并不是逻辑,而是中国哲学史──墨经。我有几个问题,写信给章士钊,请他解答。他 回我一封信,叫我某一天晚上到校长办公室等他。我按时到了校长室,他还没有到。我坐在 幔子外边等他。又陆陆续续来了些人,像是要开什么会的样子。最后,章士钊到了,他那时 候年纪还比较轻,穿得也很讲究,很有一点风神潇洒的样子。他看见我,同我说了几句话, 也没有解答问题。我看要开会,就退出来了。 以后我一直没有看见过蔡元培,因为他也不经常露面。一直到1921年,我在纽约哥伦 比亚大学的时候,他到美国访问,到了纽约。北大的同学组织了一个随从班子,轮流着陪同 他到各地方去。有几天,我们常在一起。有一天,在旅馆里,每人都拿出一张纸,请他写字。 我恰好有一把折扇,也请他写。他给每人都写了几句,各不相同。又一天晚上,在纽约的中 国学生开会欢迎他,人到的很多。蔡元培一进会场,所有的人都不约而同地站起来了,好像 有人在那里指挥一样。有一个久在北京教育界工作的留学生杨荫榆说:“我在中国教育界多 年,还没有看见校长和学生间的关系这样好的。北大的学生向来是自命甚高,可是见了老校 长,这样恭敬,我现在真是佩服蔡先生了。” 我在北京大学的时候,没有听过蔡元培的讲话,也没有看见他和哪个学生有私人接触。 他所以得到学生们的爱戴,完全是人格的感召。道学家们讲究“气象”,比如周敦颐的气象 如“光风霁月”。又如程颐〔程颐〕(1033—1107)北宋哲学家、教育家。字正叔,学者称伊

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蔡元培的人格感召1916年春天,蔡元培来北大担任校长,他是清朝的翰林〔翰林〕官名,唐以后皇帝的文学侍从官,明清两代从进士中选拔。,后来弃官不做,到德国去留学,通德文,翻译了一些书。用“兼通新旧,融合中西”这个标准说,他在学术界的地位是吴汝纶〔吴汝纶〕(1840—1903)清末散文家。字挚甫,安徽桐城人。同治进士,官冀州知州。所不能比拟的。辛亥前后,他也奔走革命。孙中山担任临时大总统,在南京组织中华民国临时政府,蔡元培担任教育总长。孙中山让位后,蔡元培又担任南京临时参议院的代表,来北京催促袁世凯到南京就职。他的政治上的地位,也是很高的。他担任北京大学校长,社会上无论哪个方面,都认为是最合适的人选。他到校后,没有开会发表演说,也没有发表什么文告,宣传他办学宗旨和方针。只发表了一个布告,发表陈独秀为文科学长。就这几个字,学生们全明白了,什么话也用不着说了。他从德国回来的时候,立了三个原则,以约束自己,这三个原则是:一不做官,二不纳妾,三不打麻将。当时称为“三不主义”。北京大学校长也是由政府任命,但他认为这是办教育,不是做官。其余两条,都是针对着当时社会上的腐化现象而发的,参看上面所说的辜鸿铭的言论,就可知了。我在北大当学生的时候,只到蔡元培的校长室去过两次。那时我的弟弟景兰在北京大学预科上学,河南省政府招考留学生,他要往开封去应考,需要一张北京大学的肄业〔肄(yì)业〕指没有毕业或尚未毕业。证明书。时间紧迫,照普通的手续,已经来不及了,我写了一封信,直接跑到校长室。校长室是单独一所房子,设在景山东街校舍的一个旧式院子里。门口也没有传达的人,我就推门进去,房子中间挂了一个大幔子,我掀开幔子,看见蔡元培正坐在办公桌后面看文件。我走上去,他欠了一欠身,问有什么事。我把信交给他,他看了,笑笑说:“好哇,好哇,能够出去看看好哇。”我说:“那就请校长批几个字吧。”他提起笔来就写了两个字:“照发。”我拿着他的批示到文书科,看着他们办好证明书,我拿着证明书就走了。那时候,章士钊〔章士钊(zhāo)〕(1881—1973)中国爱国民主人士。字行严,号秋桐,湖南善化(今长沙)人。(行严)在北大,给一年级讲逻辑。我去旁听过两次。他原来讲的并不是逻辑,而是中国哲学史──墨经。我有几个问题,写信给章士钊,请他解答。他回我一封信,叫我某一天晚上到校长办公室等他。我按时到了校长室,他还没有到。我坐在幔子外边等他。又陆陆续续来了些人,像是要开什么会的样子。最后,章士钊到了,他那时候年纪还比较轻,穿得也很讲究,很有一点风神潇洒的样子。他看见我,同我说了几句话,也没有解答问题。我看要开会,就退出来了。以后我一直没有看见过蔡元培,因为他也不经常露面。一直到1921年,我在纽约哥伦比亚大学的时候,他到美国访问,到了纽约。北大的同学组织了一个随从班子,轮流着陪同他到各地方去。有几天,我们常在一起。有一天,在旅馆里,每人都拿出一张纸,请他写字。我恰好有一把折扇,也请他写。他给每人都写了几句,各不相同。又一天晚上,在纽约的中国学生开会欢迎他,人到的很多。蔡元培一进会场,所有的人都不约而同地站起来了,好像有人在那里指挥一样。有一个久在北京教育界工作的留学生杨荫榆说:“我在中国教育界多年,还没有看见校长和学生间的关系这样好的。北大的学生向来是自命甚高,可是见了老校长,这样恭敬,我现在真是佩服蔡先生了。”我在北京大学的时候,没有听过蔡元培的讲话,也没有看见他和哪个学生有私人接触。他所以得到学生们的爱戴,完全是人格的感召。道学家们讲究“气象”,比如周敦颐的气象如“光风霁月”。又如程颐〔程颐〕(1033—1107)北宋哲学家、教育家。字正叔,学者称伊
以先生。洛阳(今属河南)人。为程颢〔程颢(hào)〕(1032—1085)北宋哲学家、教育家。字伯淳、学者称明道先生。洛阳(今属河南)人。为程颐之兄。写的《行状》,说程颢“纯粹如精金,温润如良玉,宽而有制,和而不流。……视其色,其接物也如春阳之温;听其言,其入人也如时雨之润。胸怀洞然,彻视无间,测其蕴,则浩乎若沧溟之无际;极其德,美言盖不足以形容”(《河南程氏文集》卷十一)。这几句话,对于蔡元培完全适用。这绝不是夸张。我在第一次进到北大校长室的时候,觉得满屋子都是这种气象。我有一个北大同学,在开封当了几十年中学校长。他对我说:“别人都说中学难办,学生不讲理,最难对付。这话不对。其实学生是最通情达理的。当校长的只要能请来好教师,能够满足学生求知识的欲望,他们就满意了。什么问题都不会有。”他的这番话,确实是经验之谈。学校的任务,基本上是传授知识,大学尤其是如此。一个大学应该是各种学术权威集中的地方,只要是世界上已有的学问,不管它什么科,一个大学里面都应该有些权威学者,能够解答这种学科的问题。大学应该是国家的知识库,民族的智囊团。学校是一个“尚贤”的地方,谁有知识,谁就在某一范围内有发言权,他就应该受到尊重。《礼记·学记》说:“师严然后道尊”,所尊的是他讲的那门学问,并不是那某一个人。在现在的大学里,道就是马列主义、毛泽东思想,就是科学,这都是应该尊重的。谁讲得好,谁就应该受尊重。再重复一句,所尊的是道,并不是人。在十年动乱时期,人们把这句话换说为“师道尊严”,其实应该是说“师严道尊。”张百熙〔张百熙(1847—1907)〕字埜(yě)秋,清末湖南长沙人。同治进士。曾主持京师大学堂。、蔡元培深懂得办教育的这个基本原则,他们接受了校长职务以后,第一件事情,就是为学生选择名师。他们也知道,当时的学术界中,谁是有代表性的人物。先把这些人物请来,他们会把别的人物都召集起来。张百熙选中了吴汝纶。蔡元培选中了陈独秀。吴汝纶死得早了,没有表现出来他可能有的成绩。而陈独秀则是充分表现了的。
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