美学自然美分析

美学自然美分析一宗白华先生在《美学散步》中，曾对魏晋南北朝的艺术作了一个概括的描绘:汉末魏晋南北朝是中国政治是最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时

美学自然美分析 一宗白华先生在《美学散步》中，曾对魏晋南北朝的艺术作了一个概括的描 绘:汉末魏晋南北朝是中国政治是最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史 上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术 精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆 魏晋南北朝时,我国对自然美的认识发展到了一个崭新的阶段。为什么这样说 呢?从历史发展上来看,我国对自然美的认识大致可分三大阶段。?第一阶段,从原 始社会的新石器期到殷代 人们对自然美的认识和对自然美的艺术表现,具有两个鲜明的特前,是萌芽阶 段。在这一阶段, 色。 自然美，是指各种自然事物呈现的美，它是社会性与自然性的统一。它的社会 性指自然美的根源在于实践，它的自然性指自然事物的某些属性和特征(如色彩、 线条、形状声音等)是形成自然美的必要条件。自然美包括日月星云、山水花鸟、 草木鱼虫、园林四野等等，非常广阔多样。自然美作为经验现象，是人们经常能够 欣赏和感受的。 但从东晋到南朝，这种以个体人格的弘扬为中心的社会美形态，就逐渐为主体 心灵的自由为标志的自然美所取代了。刘勰所说晋宋之际“庄老告退而山水方 滋”，正说明自然美的凸现是玄学衰微、佛学兴盛的产物。般若佛学作为精神(心 理)本体论哲学，它的重大功绩就是对主体内心世界的无限拓展。它一方面使主体 精神完全摆脱了外物的干扰和束缚，成为绝对和谐，无限自由的心境;另一方面又 将外部自然界视为这个精神本体的感性显现形式，即所谓“从寂灭中出，住六情 中”(17)。这样就又使人与自然，心与物、意与象消除了一切差异和对立，达到了