女织（王开岭）

女 织王开岭古人的生活图景,一语概之:女织男耕。“夫是田中郎,妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥

女织 王开岭 古人的生活图景,一语概之:女织男耕。“夫是田中郎,妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。” 田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫 不耕或受之饥,一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄 （精品文档请下载） 禾日当午"的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。 突然,它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了, 使命结束了.城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产"时代；乡村,耕虽依旧，织却消匿.这是技术飞跃 （精品文档请下载） 和社会分工之果，无可非议。 我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和 生产关系的她,我看重的是“织"的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛 衣，、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一 个物吗?当然不，这更像一场无声的抒情.她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一 桩女性独有的心愿。每一针、每一环,都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件 最贴身的东西里去了。这比花要美,比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但 （精品文档请下载） 她不在乎,心里甜。 我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离,像抱着婴儿。即便在我青春时,这个情 （精品文档请下载） 景仍随处可见。那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。 那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代.那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指 和中指的上部略显糙厚.她们是美丽聪慧的女人,多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得 “亲手”的含义,懂得用“繁琐”“辛苦"构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程,感动别人, 也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。如果说,上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色 则是暖身.除了生育,“织”即成了古代女子最大的事业。乃社会事业、生计事业，亦是婚姻事业、情 （精品文档请下载） 感事业。 织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的 痴妾、发婚姻牢骚的怨女,手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤 纤擢素手，札札弄机杼。"“调梭辍寒夜,鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。"而在《孔雀东南飞》 中，有一段自白:“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书,十七为君妇.”这是一个普通 少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤 （精品文档请下载） 娇名媛,顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。 我觉得这是人生美学,乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的 巾,可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子 的美和美德.所以,以织品传情递意,作媒介和信物，即成了女子专利,成了流传几千年的红颜技巧.直至八