2020-2021学年语文新教材部编版必修下册同步素材：第六单元第14课+任务群学习资料+含解析

寂寞蒲松龄文河良K蒲松龄是寂寞的。据说他在二十凡岁时就开始了《聊斋》的创作。这对于一个致力于科举的人来说，是不 合时宜的。因为科举黑暗，这固然是一方面的原因。但另一方面，八股文与艺术创作是截然 不同

寂寞蒲松龄 K 文河良 蒲松龄是寂寞的。 据说他在二十凡岁时就开始了《聊斋》的创作。这对于一个致力于科举的人来说，是不 合时 宜的。因为科举黑暗，这固然是一方面的原因。但另一方面，八股文与艺术创作是截然 不同的两码 子事，它们的思维方式本来就井水不犯河水，我个人认为，蒲松龄科举的不得意 也与《聊斋》的创 作有关。有时我想，才华盖世如曹雪芹，如果参加科举，也未必真的会蟾 宫折桂。 农村生活一向枯燥无味，蒲松龄的生活并不富裕。偏僻，寂静，荒凉，这样的环境氛围 在《聊 斋》中曾经反复出现。从他的词作《大江东去•寄王如水》中，我们看出他的日常生 活状态是“数 卷残书，半床寒烛，冷落荒宅里二一个典型的落魄书生的生活。 在生活态度上，他与陶渊明不同，对陶渊明而言，田园生活是•种如鱼得水的回归；在 功名 利禄上，他与曹雪芹不同，对曹雪芹而言，荣华富贵是一种过眼云烟的虚幻。蒲松龄在 心理上和生 活上都不如意。 他对女性是欣赏的。在很大程度上，作为那样一个时代的男人，他对女人，也体现了一 种超 越时代的尊重。但总的说来，他缺少曹雪芹的那种大爱和悲悯。作家应该慈悲为怀，他 在才华上是 不输于曹雪芹的，一个作家应有的想象力，虚构能力，语言运用能力，在整个中 国古代文学史上， 他都屈指可数。 二十岁左右的蒲松龄春风得意，在现实中是满怀希望的。但三十而立而未立，四十不惑 却更 惑，我想，《聊流》不是一下子变成“孤愤之书”的，只是到后来，它才慢慢成了蒲松 龄的生命寄 托吧。但就是“生命的寄托”，一直到死，他也没能看到他得以印刷出版。 寂寞是蒲松龄命运的基调。 他创造了他的美，但美并不具备现实的价值。一个很形象的说法就是：“不能当饭吃”。 这 是美的特性，也是一个真正的纯粹的艺术家的悲哀。 这当然也是蒲松龄的悲哀。 在人类生生不息的精神生活中，不同的人总有•些相同的东西必须无可逃避地去面对, 比如 孤独和寂寞。而孤独和寂寞，反过来也成就了他们生命的厚重和伟大。 《促织》结尾漫议 吴九成 关于《促织》的结尾，历来存在争议。一些持否定观点的人认为：《促织》最后拖了一 条“光 明的尾巴"，作者“庸俗地给他（指成名）安排发财致富的结局”，削弱了作品的批判力 量；《促 织》“并没有把矛头指向封建帝王”，“丝亳没有表现被压迫者的反抗”，“更不想触 动封建制度 的一根毫毛”，末尾的议论“只是立足于劝诫”。这种观点，很有必要议一议。 先说那条“光明的尾巴二 为了研讨这个问题，我们首先必须从作品本身的实际出发，弄清以下几点：成名的''喜 剧” 结局是现实的，还是虚幻的？是必然的，还是偶然的？是普遍性的，还是个别性的？《促 织》的结 局到底是“喜剧”还是丑剧？作者对这场丑（或“喜”）剧是颂扬还是批判？弄清了 这几点，也就 容易明白这条“光明的尾巴”到底有什么作用了。 作者以血淋淋的事实告诉读者，成名因无法贡纳促织而“忧闷欲死”，后乂被“杖至百”， “两 股间脓血流离……转侧床头，唯思自尽”；成子因蟋蟀“股落腹裂”，吓得投井而死，成 名夫妇“抢 呼欲绝”，终日“茅舍无烟”。统治阶级为了一只小虫逼得成名家破人亡，这是活 生生的现实。可 是，成子身化促织的事情，在现实生活中却是根本不可能出现的，由此而带 回声的内涵。我们每个 人都应该用自己的心灵去面对另一双瞳孔，因为人字结构是互相支撑 的。