【精编】关于企业中秋的贺词

关于企业中秋的贺词 且是难题中的难题。那么，当我们用科学来衡量哲学的时候你立即就会发觉，它几乎没有一个咨询题不是充满争论的，几乎没有一种理论确实是能够到达哪怕是相对的普遍必定性的。如此一来，批判哲学的

关于企业中秋的贺词 且是难题中的难题。那么，当我们用科学来衡量哲学的时候你立即就会发觉， 它几乎没有一个咨询题不是充满争论的，几乎没有一种理论确实是能够到达哪 怕是相对的普遍必定性的。如此一来，批判哲学的人有了一项特别有利的致命 的武器确实是科学。维护哲学的人，多了一块去除不掉的心病。由于他们面对 这个咨询题感到 特别困难，因此几乎所有研究哲学的人都在千方百计地证明哲学是科学， 而至少哲学理论上是科学的，也许它如今不是科学，但是它今后会成为科学。 实际我认为不管是批判哲学的人，依然维护哲学的人假如他用科学作为一个衡 量标准的话，他事实上就堕入了一种偏见和误解之中，他误解了哲学的本性， 哲学是一门学咨询一门学科，但它不是像自然科学那样的一种科学。事实上我 们想一想，我们是不是非要要求一切学咨询，一切学科都是要像自然科学那样 的学科呢？自然科学包括技术它是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们 都具有使用和有用性，它是效劳于我们的，但是我们明白科学知识它是中性 的，工具和手段总有一个效劳的一个对象，一个目的。我以为，哲学就应该处 理如此一个咨询题，确实是我们所有的知识我们所有人生的目的终究是什么？ 它应该承担起这项任务来。因此在这个意义上，我们能够把哲学看作是广义的 人生哲学。 那么我们可能会咨询，哲学咨询题既然是没有终极答案的咨询题，当我们 面对这些咨询题的时候，带来的是痛苦，我们为什么还要追咨询这些咨询题？ 为什么还要追咨询这些咨询题？我明明白哲学面对是无法处理的咨询题，为什 么我们不去放弃它，还仍然追求这个咨询题。让我们回到我们一开场讲的例 子，确实是伊甸园的神话。那么在伊甸园的神话里边，它讲的是亚当、夏娃由 于吃了智慧之树的果子因此有了死亡，被赶出了伊甸园，基督教把它看作是原 罪。那么我们从哲学的或者文化的角度来讲，它并不是说人由于有了智慧确实 是有死的，而是说人有了智慧就认识到，明确地明白了本人的有限性。在这个 意义上，认识到本人的有限性，明白人终有一死，它是智慧的代价。智慧的代 价。我们想当人类从自然中脱颖而出，割断了和大地母亲的脐带，他终于能够 自由地、独立地在这个世界上存在了。那么在他面前会出现一种什么情况呢？ 一方面，我们人类像其他一切自然存在物一样，像一块石头，一棵草、一棵树 是一样的他要服从自然法那么，这是不可抗拒的客观规律。人是有限的，但另 外一方面人由于有了理性，他就有了超越本身有限性的一种理想。因此在这个 时候，在人的面前，就出现了绝对、相对、无限、有限、永久、临时、理想、 现实、彼岸、此岸宏大的冲击。而在他们之间横着的是一道不可逾越的鸿沟。 从这个意义上来讲，终有一死的人追求永久，但追求永久的人终有一死，这是 人成其为人最根本的一项悖论。而哲学恰恰就由此而生，我们称之为终极关 怀。我们想一想，当无限、永久的太阳从地平线的远处升起的时候，人类能不 能不去追求这个理想，不去热爱智慧，他能不能只是心甘情愿地只是做一个有