我认识的阿Q形象

我认识的阿Q形象一阿Q的产生《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，不仅在中国几乎家喻户晓，而且在世界上也产生了广泛的影响。阿Q是辛亥革命时期农民的典型。《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的小镇未庄为

Q 我认识的阿形象 Q 一阿的产生 Q 《阿正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，不仅在中国几乎家喻户晓，而且在世界上也产生了广泛的 QQ 影响。阿是辛亥革命时期农民的典型。《阿正传》以辛亥革命前后闭塞落后的小镇未庄为背景塑造 Q 了一个从物质到精神都受到严重戕害的旧时代农民的典型。阿他是赤贫的雇农上无片瓦下无寸地只 靠出卖自己力气过活“割麦便割麦舂米便舂米撑船便撑船”。他倍受压迫和剥削生活在社会的最 地层现实处境十分悲惨但更令人可悲的是长期畸形社会的挤压促成了他独特的病态的灵魂而阿 QQ 的悲剧实质上是旧中国农民的悲剧。因此阿就这样产生了 Q 二、阿的形象特征 Q“ （一）妄自尊大，畏强凌弱。鲁迅先生曾说过，阿有农民式的质朴愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡 ”Q 率真 猾。作为旧时代一个农民的代表，阿有其勤劳善良、朴实的优点，但由于长期遭受欺辱和打击，他 “” 本能太爷 也的带上了一些自尊自大、欺软怕硬的无赖特点。虽然不名一钱，但他并不佩服有钱有势的赵 “” 洋鬼子煎鱼 和钱太爷，还敢于对假采取怒目主义；他觉得未庄的乡下人很可笑，没见过城里的，没见过 “” 杀头。他畏强凌弱，对比自己弱的，蛮横霸道，被王胡打败，又遭遇假洋鬼子的哭丧棒，便迁怒别人， D 卑怯 调戏小尼姑；受赵太爷迫害，丢了生计，又迁怒于小；但对赵太爷和假洋鬼子则懦弱，骂不还口， Q 打不还手。阿对比自己弱的，蛮横霸道；但对比自己强的则懦弱卑怯，骂不还口，打不还手。他在被人 D 欺负之后，把痛苦转嫁给和自己一样不幸的王胡、小、小尼姑身上。被人打了，去找王胡斗气。被赵太 “ 爷打了，却不敢反抗。被假洋鬼子打了，以调笑、欺侮小尼姑博得闲人们的喝彩而觉得对自己的一切晦 ”“”“” 气都报了仇，轻松的飘飘然似乎要飞去了。因恋爱的悲剧被赵老太爷炒了鱿鱼，他没有怨恨赵老 太爷端了自己的饭碗，却迁怒于比自己命运更加悲惨的小Ｄ。他发怒时，估量了对手，口讷的他便骂，力 Q 气小的他便打。阿其实不能清醒地认识自己，更看不清，也看不懂社会。他不知道是谁让他如此贫困， 是什么让他如此难堪，而只能从损害别人那里取得一点心理慰藉，一种心理平衡。 Q （二）自欺欺人，自轻自贱。面对一次次的屈辱和失败，阿别无选择，只能靠一种自譬自解的方式进行 “”“ 解脱，得以在想象中获得精神上的满足和胜利当别人要他承认是人打畜生时，他就自轻自贱地承认：打 ”“‘’‘ 虫豸，好不好？。他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了自轻自贱不算外，剩下的就是第一 ’‘’” 个。状元不也是第一个么？他是第一个，于是他又胜利了。遭遇失败和欺辱后，他就用力在自己脸 Q 上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打人的是自己，被打的是别人，于是他又得胜地满足了。阿又自轻自 贱，甚至是自我摧残，在别人面前轻易求饶，骂自己，甚至打自己嘴巴，用作践自己的方式消除失败的痛 “——” 苦。。他对自己的身世很渺茫，但却对别人炫耀我们先前比你阔的多了！你算是什么东西！生活困 “” 窘，地位低下，老婆娶不上，却偏偏夸口：我的儿子会比你阔多了！忌讳头上的癞疮，当别人以此来取 “……”“ 辫子 笑他时，他说：你还不配当被别人揪住黄在壁上碰了四五个响头后，他会想：我总算被儿子 ……”Q 精神胜利法 打了，现在的世界真不像样正是靠着这自欺欺人的，啊总是在失败中寻求超脱，麻木地 “”Q 过着做奴隶而不得的生活。遭遇失败和欺辱后，啊又常常表现为自轻自贱，甚至自我摧残，在别人 奴性 面前轻易求饶，骂自己，甚至打自己嘴巴，用作践自己的方式消除失败的痛苦，表现出十足的心理。 Q 健忘愚昧 （三）麻木，保守。阿面对残酷屈辱的现实，往往表现出惊人的麻木。在遭受外界一次又一次 打击之后，借助自欺欺人的精神胜利法，他总能够神速而完全的忘却过去的种种不幸，心安理得地照常生 竹杠 活下去，麻木和健忘成了他生活中积久难改的痼疾。因向吴妈求爱，刚刚挨了赵秀才大的痛打，却很 “”“” 快遗忘得一干二净，反倒跑过去看吴妈闹着什么玩意儿了，直到看见赵太爷手里捏着一支大竹杠向 “”“” 他奔来，方才猛然间悟到自己和这一场热闹似乎有点相关。他把封建统治阶级对他迫害的苦痛，几 乎全部忘掉了，这充分表现了他精神上的麻木。精神上的麻木健忘与其思想上的保守愚昧是相互对应的， Q“”“ 阿样样合乎圣经贤传，严守男女之大防，革命的消息传到未庄，他觉得革命党便是造反，造反便是 ”“”“” 与他为难，因此深恶而痛绝之。当决定投降革命党之后，酒后土谷祠做梦的描写则集中表现了他