王安石《礼论》阅读练习及答案【附译文】

王安石《礼论》阅读练习及答案【附译文】 阅读下面的文言文，完成6～9题。 礼论王安石呜呼，荀卿之不知礼也！其言曰“圣人化性而起伪”，吾是以知其不知礼也。知礼者，贵乎知礼之意，而荀卿盛称其法度节奏

王安石《礼论》阅读练习及答案【附译文】 69 阅读下面的文言文，完成～题。 礼论 王安石 “” 呜呼，荀卿之不知礼也！其言曰圣人化性而起伪，吾是以 知其不知礼也。知礼者，贵乎知礼之意，而荀卿盛称其法度 节奏之美，至于言化，则以为伪也。亦乌知礼之意哉？夫礼 始于天而成于人，知天而不知人则野，知人而不知天则伪。 圣人恶其野而疾其伪，以是礼兴焉。 今荀卿以谓圣人之化性为起伪，则是不知天之过也，然彼亦 有见而云尔。凡为礼者，必诎其放傲之心，逆其嗜欲之性。 莫不欲逸而为尊者劳，莫不欲得而为长者让，擎跽曲拳，以 见其恭。 夫民之于此，岂皆有乐之之心哉？患上之恶己，而随之以刑 也。故荀卿以为特劫之法度之威，而为之于外尔，此亦不思 之过也。夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。 故必削之以斧斤，直之以绳墨，圆之以规而方之以矩，束联 胶漆之，而后器适于用焉。前之以衔勒之制，后之以鞭策之 威，驰骤舒疾，无得自放，而一听于人，而后马适于驾焉。 由是观之，莫不劫之于外而服之以力者也。然圣人舍木而不 为器，舍马而不为驾者，固亦因其天资之材也。今人生而有