jxeAAA儒释道

第二节、儒释道三教合一 中国的传统文化,是以儒家为本位,儒释道三足鼎立。“三教”的说法始于南北朝时期的北周,到隋文帝(581—604年在位)时已允许三教同时存在。这一说法通用于朝野上下,是在唐朝。武则

第二节、儒释道三教合一 中国的传统文化,是以儒家为本位,儒释道三足鼎立。“三教”的说法始于南 北朝时期的北周,到隋文帝(581—604年在位)时已允许三教同时存在。这一说法通 用于朝野上下,是在唐朝。武则天“开国之初,即于明堂举行三教讲论”,后又令人 撰写《三教珠英》一千卷。在此之后,唐宋君主大多主张三教会通,唐玄宗、宋孝宗 都是著名的例子。到了明清社会,三教合一甚至成了中国社会的主流意识形态,在文 学艺术、建筑设计等各个文化领域都有所体现。 儒、释、道三教都有不同的中心人物,儒教是孔子,佛教是释迦牟尼,道教是老 子或太上老君,这些圣人对于宇宙、人生、社会,有相当不同的认识和说明。儒家特 别注重人际关系、社会伦常,留心现世的实际问题,是所谓“人世”的文化;佛教、 道教关心如何解脱,对现世的事物没有什么留恋,是所谓“出世”的文化。在出世的 文化里,佛教修行的目的是成佛,追求一种不生不死的涅架,脱离生命轮回的苦海,去 体会“一切皆空”;道教修行的目的是成仙,炼的不管是外丹还是内丹,要的都是长 生久视,从理论上说生命是永远可以存在下去的。在生和死的问题上,儒家也表现得 非常现实,他们并不关心死后会怎么样,但是相信子女能够延续他们自己的生命,所 以,中国人往往会把子孙后代的事情看得比自己的生命还重要。在心性修养这个问 题上,佛、道二教表现出特别大的优势,佛教的禅学,道教的内丹学,都有一种非凡的 宗教魅力。三教既然有这么多差别,矛盾与冲突也就免不了。在中古社会里,统治者 有时灭佛,有时灭道,但是 1 最终也没有把任何一方灭掉。三教同时存在,也就成了不容回避的客观事实。 三教合流,实际上有两个过程,第一个过程是佛、道二教攀附儒家,认为佛道可 以“辅助王化”,站在佛道自身的立场上,提出“三教合一”、“平等三教”、“三 教并用”等主张,当然里面始终夹杂了佛、道二教的冲突与融合,这里主要是政治意