上博竹简三注释补正古代文学论文

上博竹简（三）注释补正_古代文学论文 一《中弓》14简：“早使不行，妥 ……”其中“妥 ”这个词，李朝远先生注释说：“‘妥’即‘绥’，不从丝，甲骨、金文皆并同，以手抚女，有安抚义，训‘安’。《说文》有

上博竹简（三）注释补正_古代文学论文 一 《中弓》14简：“早使不行，妥 ……” 其中“妥 ”这个词，李朝远先生注释说：“‘妥’即‘绥’，不从丝，甲骨、 金文皆并同，以手抚女，有安抚义，训‘安’。《说文》有‘绥’无‘妥’。 ‘’，从‘ ’从‘它’……此字字义不详，待考。”其他诸家对这个词也没 有解释。 我们认为，“妥 ”应当就是古书中常见的连绵词“委蛇”。“委”和“妥”都 是歌部字，可以通假。从这两个字得声的字在古书中混用的情况很多，比如 《诗经·大雅·韩奕》：“淑旂绥章。”《释文》：“绥本亦作緌。”《礼 记·祭统》：“而下有冻馁之民也。”《释文》“馁作餧。”至于“ ”所从的 “”、“它”，两旁音近，大概是个双声字。检《辞通》，“委蛇”在古书中 有几十种写法，又作“逶迤”、“威迤”、“威夷”、“委隋”、“猗移”等 [2]（P104－107）。“委蛇”在古书中一般指委婉曲折的状态，可以形容山 川、道路、行止、态度等。形容人的行为时，一般指曲折地行进，显示一种雍 容、好整以暇的状态[1]。这个意思放在这条简文也文从字顺，简文的上句是 “早使不行”，意思大概是说起先行为不那么爽快，而是委蛇从容地行动的意 思。 二 《中弓》20简：“孚过攼析，难以内（纳）柬（谏）”。 “孚过攼析”一句，李朝远先生注曰：“义不详，待考。”陈剑先生认为“孚 過”应当读为“愎过”，他说“愎过”见《吕氏春秋·似顺》和《诬徒》等， 意为“坚持过失”。又引《似顺》云“世主之患，耻不知而矜自用，好愎过而 恶听谏，以至於危。”[2]他的看法基本是对的，但说“愎过”的意思是“坚持 过失”，却值得商榷。至于“攼析”，陈剑先生说待考，杨怀源先生说“析当 读为婞”，“‘攼析’就是‘扞婞’，是抵制，排斥刚直之臣（言）的意思” [3]，我们觉得不大确切，这句话和“愎过”相对，都应该是文过饰非一类的意 思，和排斥刚直之臣没有什么关系。颇疑“攼析”读为“捍责”，意思是“抵 拒责备”。“捍”有“抗拒抵御”的意思，《礼记·祭法》：“能御大灾则祀 之，能捍大患则祀之。”上古音“责”是庄母锡部字，“析”为心母锡部字， 声母韵部俱近，可以通假。《淮南子·兵略》：“淅米而储之。”《文子·上 议》“淅”作“渍”，可以为证。“捍责”既然是抵拒责备，那“愎过”也应 当是相似的意思，“愎”在古书中作“抵拒、乖戾”讲是常训，[4]“过”也有 “责备”的意思，《吕氏春秋·适威》：“烦为教而过不识。”高诱注： “过，责。”“愎过捍责”是一个联合词组，“愎过”和“捍责”两者是并列 关系，意思相同，陈剑先生说是“坚持过失”的意思，恐怕不太确切。 三