河南省濮阳市教育科学实验中学高二语文上学期期末试卷含解析

河南省濮阳市教育科学实验中学高二语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。中国死亡哲学区别于西方死亡哲学的第一个显

23.孟子“舍生取义”的“义”无非是礼仪、适宜、道德诸义，显然有别于孔子的“杀身成仁”之 河南省濮阳市教育科学实验中学高二语文上学期期末试卷含解 “仁”。 析 24.孟子的“可以死，可以不死，死伤勇”话语说明他并不轻生，在他看来，随意去死不是“大 一、现代文阅读（分，共题） 353 勇”。 25.孟子认为人之本性之所好，一如对美味、美色、气味、声音、安逸的环境等追求都是无可非议 93 论述类文本阅读（分，每小题分） 1. 的。 1-3 阅读下面的文字，完成题。 3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ） 中国死亡哲学区别于西方死亡哲学的第一个显著特征在于它特别注重死亡的社会性和社会价值取 “”“” 向。孔子与孟子曾先后提出过杀身成仁与舍生取义等命题。 （2）孟子的“舍生取义”之“义”所要表达的是“仁”的一个更深层面的内容。 “”“ 孔子也十分关注死亡的自然属性，他曾发出过逝者如斯的感慨，在《论语》中还有死生有 （3）孟子提出的“舍生取义”的死亡哲学命题与孔子提出的“杀身成仁”的死亡哲学命题并不对 ” 命的说法。然而，他更为关注的则是死亡的社会属性和社会价值取向。正因为如此，他才提出了 “”“” 杀身成仁这一命题，强调说：志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。人为什么应当为了 立。 “”“”“”“” 成仁而不惜杀身呢？这是因为，在孔子看来，惟有仁这个范畴才充分地表达了人的本质 （4）孟子和孔子都认为君子和圣贤必须具有仁德，孟子还探讨了仁德的成因问题，比孔子更深一 规定性，才使人成其为人，使君子成其为君子。孔子所赞赏的这种不计较个人利害得失乃至身家性命 的仁者风骨正是基于他对人生和死亡的社会属性和社会价值取向的深刻体悟之上的。他在《论语》中 层。 “”“” 反复强调君子去仁，恶乎成名人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何，就是想告诉人们，离开 （5）孔子与孟子先后提出“杀身成仁”与“舍生取义”是中国哲学家区别与西方哲学家的第一显 “”“”“”“” 了仁讲修身，只是徒讲形式而已，其结果不是不得要领，就是培养出小人儒或伪君子。 “” 而这归根到底又是因为惟有仁这种美德才充分地表达了作为人的本质规定性的人的社会属性。 著特征。 “”“” (与杀身成仁不同，孟子则强调舍生取义。孟子并不轻生，他在《尽心章句上》中曾强调 “”“ 说：知命者不立于岩墙之下，在《离娄章句下》中更进一步强调说：可以死，可以不死，死伤 （6） ”“” 勇，以为在可以不死的情况下随意死去便有失大勇。在他看来，人之欲求生，一如口之欲求美 参考答案： 味、目之欲求美色、耳之欲求好音、鼻之欲求芳味、体之欲求安逸的环境一样，都是人之本性之所 C（A是对“杀身成仁”与“舍生取义”共同属性的解释；B是从侧面解说；D不是对其本质内涵的解 好，无可非议。 释） “”“” 问题在于：在人的欲求对象中，究竟有无高于生的东西。孟子认为，义就是高于生的东 “” 西，是比生更值得欲求的东西。也正是基于这样一种观点，他提出了舍生取义的死亡哲学命题， （7）B（原文陈述：“义”，从字面上看来，虽然无非是礼仪、适宜、道理诸义） “ 宣称：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也； （8）D（原文表述为：中国死亡哲学区别于西方死亡哲学的第一个显著特征在于它特别注重死亡 ”“” 义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。这样，孟子就把义提升到了生死抉择至上标 的社会性和社会价值取向。） 准和唯一准绳的高度。 (http://www.tecn.net ) “”“”“” 孟子的舍生取义虽然有别于孔子的杀身成仁，但却不是同后者相对立。义，从字面 略 “” 上看来，虽然无非是礼仪、适宜、道理诸义，但在孟子这里所要表达的却是仁的一个更深层面的 2. 阅读下面的文字，完成下列小题。 “”“” 内容。孟子突出地强调了义在仁的生成过程中的能动性品格和内驱力地位。孟子不仅同孔子一 样，认为君子和圣贤必须具有仁德，而且还进一步深层次地探讨了仁德的成因问题。 谈审美移情 1.下列对于“杀身成仁”的理解，最恰当的一项是（ ） 所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去， A．“杀身成仁”和“舍生取义”一样体现了中国哲学家特别注重死亡的社会性和社会价值取向。 似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花 B．“杀身成仁”这一命题的提出者孔子并不排除关注死亡的自然属性，“逝者如斯”的感慨便是 秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了它们身 例证。 上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把 C．惟有具备不计较个人利害得失的仁者风骨去讲“修身”，才能充分的表达作为人的本质规定性 自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审 的人的社会属性。 美移情现象。 D．“杀身成仁”是说离开了“仁”讲“修身”，结果就只能培养“小人儒”或“伪君子”。 然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德 2.下列对于孟子“舍生取义”这一命题的解说有误的一项是（ ） 国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。也就是说， 22.孟子“舍生取义”死亡哲学命题的提出是基于追求高于“生”、比生更值得欲求的东西—— 审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知 义。