清代萨满祭祀分析论文

清代萨满祭祀分析论文 自从十七世纪末叶和清代初年，随着中国萨满信仰习俗被介绍到西方[1]，引起西方学者对阿尔泰语系广袤世界同类民俗事象的关注，并在此后的三个世纪中，学者们对萨满世界的考察和研究就

1 28 第页共页 清代萨满祭祀分析论文 自从十七世纪末叶和清代初年，随着中国萨满信仰习俗被介绍到 西方[1]，引起西方学者对阿尔泰语系广袤世界同类民俗事象的关注， 并在此后的三个世纪中，学者们对萨满世界的考察和研究就从未停止， 而且使萨满文化的研究发展成为世界性的课题。 国际上许多学者对萨满习俗的考察和研究，一般归于对“萨满教” （Shamanism）的研究，中国学术界通常也使用“萨满教”一词，但 谁都知道，萨满在中国北方诸民族中的传承由来已久，它从形成的时 候起就是一种原始的民间崇拜和信仰的产物，其传承和传播完全处于 一种自发的状态之中，属于信仰文化或巫术文化的范畴。直到今天， “萨满”绝非一种现代意义上的“宗教”，它的传承和传播方式，仍 然是一种巫术行为，也可以称之为萨满巫术。这样看来，萨满信仰属 于中国巫文化系统，或者说它是中国巫文化的一种特殊表现形式。 中国的巫文化是一个历史悠久，内容十分庞杂的系统，根据历史 文献记载和现代的民俗传承，如果将中国的巫文化作学术上的分类， 笔者认为它包括了两个有机的组成部分：即中国北方诸民族传承的萨 满文化和中国南方诸民族中传承的傩文化（即面具文化）。这也是近 几年来中国民俗学对中国巫文化的宏观关照和学术研究的新的走向。