李白诗歌的思想内容

李白诗歌的思想内容　　李白诗歌今存近千首，内容相当广泛。　　讴歌理想，抒发悲愤，是李白诗歌的浪漫主义精神的重要内容。李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生始

李白诗歌的思想内容 李白诗歌今存近千首，内容相当广泛。 讴歌理想，抒发悲愤，是李白诗歌的浪漫主义精神的重要内容。李白以不世之才自居， 以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生始终不渝地追求实 现济苍生、安社稷的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，抟摇直上九 万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）“天马来出月支窟……神行 电迈蹑恍惚。”（《天马歌》）“抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。” （《赠张相镐》其二）渴望建立惊世骇俗的功业。他要仿效谢安“暂因苍生起，谈笑安黎 元”（《书情赠蔡舍人雄》），希望像“鱼水三顾合，风云四海生”（《读诸葛武侯传书 怀》）的诸葛亮那样，得遇明主，驰骋才能，然后追踪鲁仲连“功成拂衣去，摇曳沧洲 旁。”（《赠张卫尉卿》）但那时的唐玄宗，已不再励精图治。李白报国无门，理想破灭。 他强烈抗议社会的不公：“我本不弃世，世人自弃我。”（《送蔡山人》“大道如青天， 我独不得出。”（《行路难》其2）；尖锐地揭露统治者“珠玉买歌笑，糟糠养贤才” （《古风》其15）；愤怒地控诉奸邪当道：“群沙秽明珠，众草凌孤劳”（《古风》其 37）。《行路难》其一集中地表现了他的理想与现实的矛盾： 金樽美酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投著不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰 塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路。 今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 诗中交织着失望和自信，既有愤怒的抗争，又有执着的追求，是他的崇高理想与黑暗 现实相撞击后发出的电闪雷鸣，具有惊心动魄的力量。 蔑视权贵，追求自由是李白诗歌浪漫主义精神的重要特色。他觉得凭借自己的才能， 可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于那些靠 着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的卑视，表现出傲岸不屈的性格：“安 能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）。他蔑视封建等级制度： “榆扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”（《玉壶吟》），“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻 王侯。”（《忆旧游寄谯邵元参军》）他不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮：“乍向草中 耿介死，不求黄金笼下生”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）“松柏本孤直，难为桃李 颜。”（《古风》其12）现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息， 他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现 方式或纵酒狂歌：“将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵， 但愿长醉不愿醒”（《将进酒》）；或学道求仙：“世道日交丧，浇风散淳源。不采芳桂 枝，反栖恶木根。……归来广成子，去人无穷门。”（《古风》其25）他“饮酒非嗜其酣 乐，取其昏以自富……好神仙非慕其轻举，将不可求之事求之。”（范传正《翰林学士李 公新墓碑》）然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好人名山游”（《庐 山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂：“黄河落天走东海，万 里写入胸怀间。”（《赠裴十四》）他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄 奇，吐纳风云，汇泻川流：“峨嵋高出西极天，罗浮直与南溟连。”（《赵少府粉图山水 歌》）“西岳峥嵘何壮哉……洪波喷流射东海。”（《西岳云台歌》）“庐山秀出南斗旁， 屏风九叠云锦张。”（《庐山谣》）那是诗人凌云壮志的象征；他笔下的奔腾黄河、滔滔 长江，荡涤万物，席卷一切：“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。”（《公无渡河》） “登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”（《庐山谣》）表现了诗人桀傲不驯的性格和冲 决羁绊的强烈愿望。