从流沙河的《理想》说语文阅读

浅 论 阅 读 教 学 之 灵 魂 ——从流沙河的《理想》说语文阅读　古人云“读书百遍，其义自见”和“读书破万卷，下笔如有神”以及“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，

浅论阅读教学之灵魂 ——从流沙河的《理想》说语文阅读 “”“”“ 古人云读书百遍，其义自见和读书破万卷，下笔如有神以及熟读唐诗三百首，不 ” 会作诗也会吟，究其实质阅读不只是停留在发音准确、停顿恰当、语调正确的朗读阶段， “” 而应追求像南宋理学家朱熹倡导的境界：读书有三到，谓心到、眼到、口到。 __“ 新课程标准提倡阅读教学重点培养学生具有、理解、欣赏和评价的能力，而当繁 ”“” 琐分析和满堂问的教学方式被屏弃后，今天的语文教学将阅读和理解截然割裂的现象依 __ 然存在，甚至没有作品语言或故事情节就要学生声情并茂地朗读，其结果阅读教学必然 流于形式，则无益于提高语文学习的质量。有鉴于此，笔者认为： 一、阅读中要学会善于领悟关键词语： __ 脱离对文本的理解和这个阅读的基础，想要读懂作品那是根本没法想象的。因此 提醒学生必须对信息量丰富的文句深入思考，否则只是小和尚念经有口无心式的肤浅。另 外，注意到每位读者的阅读几乎都会受自身心理发展水平、生活阅历和经验的影响，所以 在阅读教学中想要学生获得对文本准确而深刻的理解，教师借助自己拥有的专业知识、文 学修养和人文涵养等语文素养对文本的关键词语作适当的延伸和借题发挥是十分必要的。 / 例如读流沙河的《理想》中的这个诗节：饥寒的年代里，理想是温饱温饱的年代里， // 理想是文明离乱的年代里，理想是安定安定的年代里，理想是繁荣。犹如行走在一望无 际的沙漠里，当随身携带的生命之水和干粮已经耗尽，正在走投无路焦躁难忍的时刻，情 ……“”__ 不自禁地想起不远的天边出现的那一片绿洲如果没有对饥寒有深刻的和体验，那 ___“” 么就不会明白在长河里艰辛摸索的人们对温饱的渴望之切。假如没有对生离死别的 “”“ 伤痛有过思考和理解，就无法懂得背井离乡的人们对安定的殷切企盼。倘若没有意识到饥 ”“”“”“” 寒与温饱、离乱与安定建构的鲜明而强烈的对比，也就没法用朗读传达出历尽千辛 “”“”“”“” 万苦终于迎来温饱、文明、安定、繁荣时欣喜若狂的心情。 中国诗歌无论古代还是现当代，都具有继往开来的渊源。然而刚升入初中的学生可能 习惯了教师对作品本身的范读，所以当他们听到老师借鉴当代诗人舒婷的《祖国啊，我亲 爱的祖国》以及杜甫、陆游等爱国诗人的那些忧国忧民的诗篇以帮助理解，无不为之叹服 和惊奇，仿佛在学生面前打开了一扇尘封已久的门。《理想》是高度概括、抽象的哲理诗， 只有一面涉及人类发展的文明史，一面讲解这首诗歌内在运用的顶针、对比等写法，一面 对文本的关键词语作适当的延伸和借题发挥，才能获得完整的理解。 二、阅读中要学会借助想象或联想的翅膀： “寂然凝思，思接千载；悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前， 卷舒风云之色”，南朝文学批评家刘勰视想象为文学的生命。我们知道，作家的创作灵感来 “” 自生活的触发。那么披文以入情的读者也只有借助想象的翅膀，才能将静态的语言激活， “” 进而还原作品构建的时空，复活作品表现的生活世界，才有提高创造性思维、语言表达 能力的可能性。 / 比如读流沙河《理想》中的这个诗节：理想如珍珠，一颗缀连着一颗贯古今，串未来， /___/“” 莹莹光无尽美丽的珍珠链，脊梁骨古照今，今照来，先辈照子孙。你可以试想珍珠