心 经 抉 隐 -元音老人

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心经抉隐 元音老人著 前言 绪说 佛的契机契理之教 诸法皆空，不住相故，无所得故 《心经》的五重玄义 译经人 正说（经文） 总持分 色空分 本来分 法用分 果德分 证知分 秘密分 小结 前言 伏以： 实际理地，了无生佛之名；修持门中，方有凡圣之差。心性本净，因执取而 烦惑丛生；妄相原空，由觉照而真常绝待。随缘不变，十界之升沈迥异；不变随 缘，一心之体用无殊。虽此心此理含生共具，然彻悟彻证非觉莫属。芸芸众生以 执迷而未悟，故长劫轮回于六道之中，苦不堪言。 中天调御释迦世尊，尘点劫前早成正觉。泯三际而住寂光，常享四德；怜九 界而示受生，频垂八相。依九界百八种心性，演三藏十二部妙法。大器，则直示 一真法界，使之无住生心，以迄断惑证真；小根，则详谈三世因果，令其趋吉避 凶，而为入道方便。小乘圣者，旧业已消，梵行已立，所作已办，住涅槃城而不 受后有；大乘菩萨，深信不疑，切愿不退，力行不息，涉生死海以广度众生。 东土福因成就，解脱缘熟，故感大教东渐，祖师西来。止观五曰：‘元古混 沌，未宜出世。边表根性，不感佛兴。我遣三圣，化彼真丹，礼义先开，大小乘 经然后可信。真丹既然，十方亦尔。’《清净法行经》云：‘月光菩萨，彼称颜 回；光净菩萨，彼称仲尼；迦叶菩萨，彼称老子。’仲尼以敦伦尽分为怀，老子 则掊击尔智；菩萨以普度众生为愿，如来则荡涤其心。先培植道德文明，开拓大 乘气象；后摄入大圆觉海，咸令顿证无生。世尊以无量方便教化天下，善巧之至。 复以无量方便传承付嘱，成就末世群生。