从世说新语解读魏晋士人的人格悲剧古代文学论文

从《世说新语》解读魏晋士人的人格悲剧_古代文学论文 【内容提要】《世说新语》是我国文学史上一部较早而重要的笔记小说体，其内容主要涉及汉末至东晋时期士族阶层人物的逸闻趣事和玄虚清谈，故亦可称之为是一部

从《世说新语》解读魏晋士人的人格悲剧_古代文学论文 【内容提要】 《世说新语》是我国文学史上一部较早而重要的笔记小说体，其内容主要涉及 汉末至东晋时期士族阶层人物的逸闻趣事和玄虚清谈，故亦可称之为是一部反 映魏晋风流的故事集。而透过潇洒风流的名人士子的背后，我们看到的却不仅 仅是魏晋士人们的狂狷、任诞等诸种荒唐之举，我们发现这其中更浸渍了那个 时代知识分子的无奈、悲哀、苦痛和血泪，他们是在悬崖边上痛苦挣扎着的灵 魂，他们以其独特的言行风貌向世人委曲地道出了心声。 【关键词】 《世说新语》 知识分子 困境 失落 抗争 魏晋时期是我国 历史 上典型的乱世，动荡不安构成了这个时代的主旋律， 整个社会时常笼罩在恐怖肃杀的气氛之下。在这样的时代氛围下，社会各阶 层、各集团都受到了不同程度的冲击，而作为社会文化界精英和思想界领袖的 知识分子，他们受到的冲击尤为强烈。生活在这个时期的世族文人，先是经历 了东汉末年的两次党锢之祸，接着是曹魏政权与司马氏集团的权利之争，西晋 的短暂统一之后又爆发了“八王之乱”，许多文人被莫名其妙地卷入了血腥的 政治 斗争中而遭到杀戮。在接连遭受了几次惨烈的打击之后，知识分子深刻体 会到了人生的无常和世情的险恶，于是他们在自己的生存困境中开始了新的探 索和追求。儒家积极入世、建功立业的进取精神在他们身上悄然隐退，代之而 起的是一种对自我人生的强烈关照和个体生命的极度张扬，并由此形成了为无 数文人墨客所津津乐道的魏晋风度。但也正如古往今来众多学者所指出的：魏 晋风度不过是表面看起来潇洒风流，骨子里却潜藏着巨大的痛苦、抑郁和悲 哀。下文将撷取《世说新语》中世族名士的几个生活片段来解读魏晋士人的悲 剧人生，进而了解那个人的自觉的时代。 一、从赏誉篇透视魏晋士人的内省式的精神世界 治国平天下本是知识分子的角色天职，但时局的动乱、世情的险恶已容不 得他们随意插手政治，甚至他们为求得保身不得不对此退避三舍。于是，这些 在现实政治中战战兢兢、无法立足的文人士子们，暂时放弃了他们济世救民、 匡扶天下的豪情壮志，而把生活的中心转移到了对自我人生的追求和关照上。 从赏誉篇中所记来看，率真质朴、闲适清高、简约旷达、宁静淡泊等品性成为 了时人品评关注的焦点，如： 王戎目山巨源：“如璞玉浑金。人皆钦其宝，莫知名其器。”这里，王戎 以未经雕饰的“璞玉浑金”来比喻山涛品地的率真、质朴，此间真意，尽在其 中。 谢公称蓝田：“掇皮皆真。”这句话的意思是：“剥去他的皮，体内也全 是真诚的。”真可谓至真至诚！ 简文目庾赤玉：“省率治除。”谢仁祖云：“庾赤玉胸中无宿物。” 这 里，“省率”“胸中无宿物”即是对庾统品性直率和心无芥蒂的认同。 简文目敬豫为“朗豫”。“豫”即欢乐闲适的意思。 庾公目中朗：“神气融散，差如得上。” “神气融散”即“神情气质和达 闲适。”