文论专题试题及答案1

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1 文论专题试题及答案 (220) 一、单选题每小题分。共分。请将正确答案的序号填在括号内 1“” ．梁启超薰浸刺提说对文艺社会作用的阐释，侧重于文艺作品的美感特征与接受者审美需求之间的相互作用等方面，其对文 (B ) 艺的审美特征的探讨，是对的一种深入研究。 A“” B“” C“” D“” ．庄子言不尽意说．孔子兴观群怨说．司空图韵味说．严羽妙悟说 2“”( A) ．魏晋南北朝是中国古代文论发展的高峰期，其问曾先后出现过文论史上的若干个第一，下面选项中正确的是。 A——?—— ．第一部文论专篇曹丕的《典论论文》，第一部文论巨制《文心雕龙》 B———— ．第一部诗话曹丕的《诗品》，第一部创作论专篇陆机的《文赋》 C———— ．第一部创作论专篇钟嵘的《文赋》，第一部文论专篇曹丕的《典论．论文》 D———— ．第一部创作论专篇陆机的《文赋》，第一部诗话钟嵘的《诗品》 3“”“”“”“’’“’’“( A)” ．《沧浪诗话》全书由诗辨、诗体、诗法、诗评和考证五部分组成，其中，是全书的理论核心。 ACB D ．诗辨．诗法．诗体．诗评 4”“”“”“’“”( D) ．才、胆、识、力，是诗人创作必备的主体性要素，叶燮认为，四者之中，识处于的地位。 AB CD ．配合和中介．支配和协领．从属和边缘．核心和主宰 5( B) ．金圣叹学问渊博，通晓诸子百家，其一生衡文评书，曾将《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜工部集》、、《西厢记》 “’’ 合称作六才子书并予以评点、批改。读者接触文学，往往首先接触具体的文学文本，文学文本的主要特征一般包括语言系统、表意、 阅读期待、开放。 ABC D ．《红楼梦》．《水浒传》．《西游记》．《三国演义》 623“”( C) ．郭沫若曾在《文艺复兴》第卷第期的《鲁迅与王国维》一文中，肯定王国维用科学的方法来回治旧学，将王国维的 “” 与鲁迅的《中国小说史略》称为中国文艺研究史上的双璧。 ABC D ．《文学小言》．《屈子之文学精神》．《宋元戏曲考》．《人间词话》 7“( C)” ．黑格尔说：艺术之所以异于宗教与哲学，在于艺术用形式表现最崇高的东西。 ABC D ．科学性．理性．感性．目的性 8( A)“”“ ．韦勒克、沃伦认为文学作品有四个层面：即层面、意义层面、意象和隐喻层面以及由象征和象征系统构成的世界或神 ” 话层面。 AB CD ．声音．画面．形象．历史 9” ．表现人的精神生活的艺术中，尤其是文学中有三组原素，它们是人物性格、遭遇与事故、风格，持这一主张的是法国著名的文 “”( A) 艺理论家，被老师预言为为思想生活的人。 ABC D ．泰纳．伊瑟尔．孔德．拉封丹 10(D ) ．弗洛伊德在他的早期研究中将人的心理状态或心理结构分为三个层面：意识、前意识、。 AB CD ．理性意识．无意识．感性意识．潜意识 (l236) 二、简答题每小题分，共分 1“”“” ．司空图关于诗歌韵味的审美内涵具体表现为近而不浮，远而不尽，结合下面提供的王维诗歌的片段，简单阐释司空图 “” 的韵味说。 ()()() 行到水穷处，坐看云起时。《终南别业》渡头余落日，墟里上孤烟。《辋川闲居》江流天地外，山色有无中。《汉江临汛》 :“” (4) 答诗歌的形象要具体、生动、不浮泛，仿佛是读者可以触摸得到的，亦即近而不浮；分在具体、生动、可感的形象中还要 “”(4) 有丰富的蕴藉，所抒发的情感含而不露，只可意会而不可言传，能让读者愈读愈有发现，愈读愈有味道，亦即远而不尽。分结合作 4 品分。 2“”? ．简要说明李渔浅处见才通俗戏曲观表现在哪些方面 (3)(3)(3) (3) 第一，题材的通俗性。分第二，曲文的通俗性。分第三，科诨的通俗性。分第四，舞台的通俗性。分 3 ．韦勒克、沃伦认为日常语言相对于文学语言来说没有质的差异，但是在量的方面却显现出区别，请简要说明。 3 ．区别主要有三点： (4)(4) 第一，文学语言对于语源的发掘更加用心而有系统性。分第二，文学语言的实用意义较为淡薄。分第三，文学语言呈现的是 (4) 虚构的、想象的世界。分 (2244) 三、论述题每题分。共分 1“” ．教材中关于刘勰的通变说，有这样一部分论述，请结合自己的学习，谈谈认识。 “”? 刘勰通变说对今人的文章写作，究竟留有怎样的启迪笔者以为至少有如下三点值得后人借鉴： “”“”“”“” 首先，把构成文学作品的内在质素分为有常之体和无方之数两方面，这就告诉我们要因、革结合，在写作时要学会 “” 用因袭与革新两条腿走路。前面引文已清楚表明，所谓有常之体不仅指诗、赋、书、记等各种体裁样式，同时也包括各种文章的体制 “” 规格及写作原理，两者是明理相因的关系。各种文体及其体制规格、写作原理都是在发展进程中历史地形成的，一旦形成便具有相对 “”“”“ 的稳定性，所以刘勰主张体必资于故实，即学习过去的作品，以既有的成例和成法为凭借，也就是赞语中所说的参古定法。所谓无