福建省宁德市第八中学2020年高二语文下学期期末试卷含解析

福建省宁德市第八中学2020年高二语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文段，完成下列小题。重拾中华之“礼”的当代价值彭  林东西方文化，是当今世界的两大文明，两者

纷纷举办道德大讲堂，反映了社会对道德的呼唤。道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生 福建省宁德市第八中学年高二语文下学期期末试卷含解 2020 作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。今天在社会 析 秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。 一、现代文阅读（分，共题） 353 礼仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推 动了朝鲜、日本文明的进程。中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富。社会在飞速 1. 阅读下面的文段，完成下列小题。 发展，中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌。 重拾中华之“礼”的当代价值 （选自《人民日报》2013年11月12日第5版，有删改） 彭林 1. 下列对“中华之‘礼’”的理解，不正确的一项是 东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在？梁启超说“中国重礼治，西方 A. 在中国文化中，礼是理的同义词。在中国人看来，人是按照礼，也就是理性要求来生活的，与其 重法治”，将东西文化归结为“礼”“法”二字。钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。数十 他动物有着非常明显的区别。 年后，钱穆又说：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼。”梁 B. 礼是社会一切活动的准则，修身的主要门径。人们努力修为成为君子，甚至成贤成圣，其间的取 启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚构，而是渊源有自。 径则是礼乐人生、内外双修。 在中国人看来，人是按照礼，也就是理性要求来生活的，其他的动物则不能。人有文化自觉，不 C. 礼是把抽象的道德转换到操作层面的唯一途径，只有通过一系列的人生礼仪，道德才能落实到人 可与鸟兽同群；通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，礼是人生第一要义。礼也是文明与野蛮的区 的身上，进而推动社会的进步。 别，这是更高一个层次的区别。孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴。春秋乱世，本质上是文明与野蛮的 D. 中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。之所以这样做的理由是：人有原罪，人性本 斗争，即“礼”与“非礼”的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准 恶，只有礼才能拯救人的灵魂。 则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为，成为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取 2. 下列不属于“中华之‘礼’的当代价值”的一项是 径，则是礼乐人生、内外双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。从束发开 A. 近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度 始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等 之后，精神层面的需求就会提上议事日程。 一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。 B. 今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行 更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧 为“失范”。所在各地纷纷举办道德大讲堂。 异，对政府而言，如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流，不堪想象。经过两千多年的经 C. 道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是 营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互异，但在礼的层面上却能彼此 把道德转换为可以操作的规范的完整体系。 认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。 D. 礼仪是文明民族的重要标志。中华民族有上下五千年的文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至 如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很好，但如果对两大文化没有深入的认 远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。 识，盲目从事，就是不清醒的，甚至是有害的。 3. 下列说法不符合文意的一项是 西方文化是宗教文化，以神为中心的，一切都按照上帝的意志行事。按照《圣经》的说法，人有 A. 梁启超认为东西文化的关键区别是“中国重礼治、西方重法治”。钱穆赞同梁启超的观点，认为 原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。而中国文化是以人为中心的文化，从周公制礼作乐 礼治是东西文化的核心。 起，民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同，人的自主意识抬头，人性本善，人的灵魂不仅要由自 B. 礼可以区别文明与野蛮。孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴。春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗 己来管理，而且能管好。礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，唯有经由礼，道德才能落实 争，即“礼”与 “非礼”的斗争。 到人的身上，进而推动社会的进步。 C. 礼是民族凝聚的核心，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互异，但 在当代中国，传统礼学依然有其生命力。近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两 在礼的层面上却能彼此认同。 轮，缺一不可，在物质文明发展到一定的程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。近年，各地