从“君臣佐使”理论中探讨中药对药配伍规律

从“君臣佐使”理论中探讨中药对药配伍规律从“君臣佐使”理论中探讨中药对药配伍规律 【摘要】对药又叫药对，为两味中药的配伍运用，临床上常有较好疗效，本文从“君臣佐使”理论出发，探讨常用中药对药的配伍规律

从“君臣佐使”理论中探讨中药对药配伍规律 从“君臣佐使”理论中探讨中药对药配伍规律 【摘要】对药又叫药对，为两味中药的配伍运用，临床上常有较好疗效，本文 从“君臣佐使”理论出发，探讨常用中药对药的配伍规律。 【关键词】君臣佐使;对药;理论 1“君臣佐使”理论的源流及涵义 1.1“君臣佐使”理论的发展源流“君、臣、佐、使”一词最早见于《神农本 草经》，《神农本草经》云:“上药120种为君，主养命以应天，无毒，多服久服 不伤人，欲轻身益气不老延年者，本上经”;“中药120种为臣，主养性以应人， 无毒有毒斟酌其宜，欲遏病补虚羸者，本中经”;“下药125种为佐使，主治病以 应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气，破积聚，愈疾者，本下经”。但有关 “君、臣、佐、使”的概念最早见于内经《素问?至真要大论篇》之“主病之谓 君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上中下三品之谓也”。这段记述明确地提出了 与《神农本草经》所载的运用于药性分类者不同，又揭示了方中药物主次从属的地 位。后世医家以此为基础，在理论上加以阐述与发挥。唐?王冰在《素问?至真要大 论篇》中注曰:“上药为君，中药为臣，下药为佐使，所以异善恶之名位，服饵之 道，当从此为法，治病之道，不必皆然，以主病者为君，佐君者为臣，应臣之用者 为使，皆所以赞成方用也。”元?李杲在《脾胃论》中强调“君药，分量最多，臣 药次之，使药又次之，不可令臣过于君，君臣有序，相与宣摄，则可以御邪除病 矣”，明.何伯斋进一步界定了“君、臣、佐、使”的含义，谓“大抵药之治病， 各有所主，主治者君也，辅治者臣也，与君相反而相助者佐也，引经及治病之药至 病所者，使也。”清?吴仪洛在《成方切用》中亦较为详细地阐述:“主病者，对证 之要药也，故谓之君，君者，味数少而分量重，赖之以为主也。佐君者谓之臣，味