中国各朝代佛教发展传播的特点

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中国各朝代佛教和佛教艺术发展传播的特点】 佛教于西汉哀帝元寿元年（公元2年）传入我国，佛教艺术亦随之传来。东汉中 晚期我国便正式开始造像活动，揭开了中国佛像艺术发展的序幕。从那以后，历 朝造像不辍。在约两千年的发展史上。我国佛像艺术本着大乘佛教既出世又入世 的精神，一方面执著追求佛教深渊、博大的胸怀气魄，悲智双全的理想主义精神， 同时又随着时代的变迁，以及人们审美观念的影响而改变着面貌，呈现出不同的 时代风格：南北朝造像清羸飘逸，隋唐典雅端庄，宋代朴实自然，明清浅显媚俗。 佛像艺术这重外来艺术形式，经过我国千百年社会的不断熔炼和改造，逐渐脱离 印度的色彩。而向着中国民族化发展，最终成为中华民族文化的一个有机组成部 分。 初期传入时期——东汉、三国、西晋。 东汉、三国、西晋是我国佛教的初传时期。这一时期佛教传播的范围不广，信仰 也不普及，而且受到传统鬼神信仰的影响，人们对佛教的认识也不清晰，佛神不 分，信仰水平较为低下。从考古发现看，佛像艺术是这一时期佛教发展的重要的 传播形式和表现形式，它从内容到形式上也表现出与佛教发展水平一致的情形， 造像普遍形象模糊，比例失准，而且依附于传统的鬼神题材之上，没有成为单独 的崇拜对象。 东汉时佛像开始传入我国，不久我国便出现了造像和崇佛之活动。这一时期的佛 史料都与佛像的塑造和信奉有关。《后汉书》卷十八记载：“世传明帝梦见金人， 其行长丈六尺而黄金色。帝于是遣使天竺问佛道法，遂于中国图画佛像焉。”另 外《佛祖统记》等史料对此也有记载。东汉桓灵之时，佛教造像活动开始有可靠 的记载，如《释氏稽古略》、《后汉书·陶谦传》。由这些记载可以看出，当时 造像和崇佛活动虽然主要限于社会上层人士，但已具有一定规模。 1940年载四川麻浩柿子湾崖墓发现的释迦牟尼石像。在崖墓后室门眉上方，为 浮雕形式，结跏趺端坐，右手结施无畏印，衣纹线条粗犷有力，躯体浑厚，气势 雄健，形象生动写实，是一尊既具有佛像形象特征，有体现出较高艺术水平的早 期佛像作品。又如1981年在四川忠县涂井沟出土蜀汉崖墓中出土的一件摇钱树， 佛像出现在摇钱树的树干上，结跏趺坐，头后有椭圆形的顶光，顶有肉髻，身着 通肩袈裟。四川地区流行的西王母传统信仰形式，以西来之佛像代替了西王母的 位置，正反应了当时佛教初传中土时人们神佛不分，视佛为神，祈求长命富贵的 信仰状况。 三国时期佛教向长江中下游发展，吴国佛教在三国中非常活跃，吴国的佛像由于 是模印而出所以普遍模糊，从考古发现三国的佛像与神仙像有所不分，佛教造像 仍然没有脱离中国传统信仰的鬼神等题材，佛像与鬼神等题材同在，仍然被当作 一般的神灵来祭祀。 西晋时期，佛教更进一步发展，寺庙兴建增多，佛像造像较过去明显增多，此一 时期佛菩萨造像已经开始作为崇拜对象而单独出现，佛像艺术出现了独立化发展