基督教罪的思想和人性的观念

For personal use only in study and research; not for commercial use莂基督教罪的思想和人性的观念虿 罪的思想是基督教关于信仰与人性论

For personal use only in study and research; not for commercial use 基督教罪的思想和人性的观念 莂 罪的思想是基督教关于信仰与人性论的理论基础。 虿 “”“ 从词源上解释，罪这一词，出现在希伯来圣经中，所用的是希腊文，本义是未中鹄 蒈 ” 的，意为偏离原来的路线。而在本学期的宗教学课堂中曹老师的观点认为这可以更详细地 “” 理解为人面对上帝的道德缺失。在很多资料中的提到的基督教的七宗罪，也和上述定义 相符合。好色、贪食、贪婪、懒惰、愤怒、嫉妒、骄傲等七宗罪代表的道德缺失是人们当世 的罪行。其中骄傲是最大的罪。基督教所提倡的德性是谦卑，而骄傲使得人不虔敬，自我膨 胀。骄傲的深层意义在于期望他人注视自己或过度爱好自己，其内在表现自视比神更重要， 因而对于以全心全意去爱神爱上帝的为信仰的基督教基本教义来说，这是彻底与上帝为敌的 一种心态。 同时，在很多宗教学论著中，罪都被表述为：存在于人性之中的使人悖逆神并导致人走 袄 向死亡的、人自身无法克服的一种权势和力量。这个定义可以让人最直接地想起罪的思想里 —— 最关键的部分原罪思想。根据《圣经》的说法，亚当和夏娃没有遵守上帝的诫命，在魔 鬼的引诱之下偷吃了禁果，结果被上帝逐出了美好的伊甸园，到大地上来生活，繁衍子孙， "" 从此人类诞生了。这就是基督教所说的始祖的堕落。人类始祖亚当和夏娃所犯下的罪过 也随着生殖行为传给了他们的子孙后代，成为人类的原罪，代代相传，绵延不绝。因此，基 督教认为人就是因为原罪来到这个世界的，原罪就是人的本性。 综合上面两个方面，我们会发现其实当世之罪和原罪在实质上是辩证统一的。原罪产生 螁 的原因在于人类始祖亚当夏娃用神赋予的自由意志选择了不信神、悖逆神。在魔鬼的谎言和 神的命令之间，人选择了相信魔鬼而不信神，选择顺从魔鬼而悖逆神。而当世之罪，是人们 对上帝的另一种背叛和忤逆，人类将上帝的道德要求置于一边，任由自己的欲望，对美色， 对食物，对钱财等的欲望操纵自己的行为，去不断作恶，背离美德，背离上帝的教化，最终 离上帝越来越远。 而基督教的人性论，通常被称为善恶二重的人性论。即人性是既善又恶的。 葿 具体而言，根据《创世纪》第一节的内容，万能的上帝创造了天地万物，并按照自己的 薀 形象创造了人，并赋予其管理万物之权。这不但可以说明在上帝眼中，人不同于其所造的其 他万物，还意味着按照上帝为模板创造的人与上帝有着某些相似之处，包括心灵、良知、自 由意志、道德观念等，这就是基督教中关于人性善良原因的最简单也是最深刻的解释。它跟 “” 古代中国人性论中性本善既有相似又有不同。两者的相似点在于都承认人性在最初是善 良和积极向上的。但是分歧在于这份善良的来源，古中国认为人性之善是人本身的纯洁，在 “ 出生时未收到世俗恶性的污染，而基督教则认为这份善良是源于人类本性中相似于全知全 ” 能的上帝的神性的那部分。 而与先天本质的善相对应，基督教对现实人性的认识则是恶的。基督教认为，上帝赋予 芆