南岳道教早晚课仪式中音乐的运用与形态

南岳道教“早晚课”仪式中音乐的运用与形态   南岳道教“早晚课”仪式中音乐的运用与形态道教作为宗教正式进入南岳的是上清派，晋太康年间，其开派始祖魏华存潜心修道于南岳，并著有《黄庭经》。她是中国第一位正

南岳道教“早晚课”仪式中音乐的运用与形态 南岳道教“早晚课”仪式中音乐的运用与形态 道教作为宗教正式进入南岳的是上清派，晋太康年间，其开派始祖魏华存潜心修道于南岳， 并著有《黄庭经》。她是中国第一位正式出家的女道士，道家称南岳夫人，仙逝后，历代帝 王多次为她赐额修观。著名诗人李白有诗云“寻仙向南岳，应见魏夫人”。清同治元年 （1862年），全真道谭教清参访南岳，他在半山亭购地建观，重振南岳道统。南岳仍是道 教在江南的主要传播基地和活动中心，在道教圣地的七十二福地、三十六洞天中，南岳有青 玉坛、光天坛、洞灵源三福地和南岳衡山洞。 一、南岳“早晚课”仪式音乐概况 （一）南岳“早晚课”仪式南岳地区的道教科仪最早在两晋南北朝时期就基本成形，其 全真派科仪与中国其他地区的全真派科仪并无区别，只是会在使用时加入一些地方民俗特色 的仪式，如南岳的圣帝朝科格式与别处大同，只是内容为朝奏赞颂南岳圣帝。① 由于多数宫观多为近几十年来复建，道士人数不足和道教经典的缺失，目前南岳一些宫 观除每日必行的早晚功课外，其余科仪法事已经很少做了。如今主要的科仪活动大多集中在 规模较为完整的南岳大庙举行，或者联合几个宫观和南岳道教学院的学生一起在某个宫观举 行。②南岳大庙的常用科仪有早晚坛功课、祝寿科仪、玉皇朝科、三元朝科等，由于一些科 仪有特定的举行时间，故本文选取在南岳大庙举行的日常科仪做调查与分析。 “早晚课”仪式，即早晚坛功课，全称《玄门日诵早晚课》，又叫早晚坛经。闵智亭 《道教仪范》中说：凡住庙道士，必按时上殿诵经，定为必行的功课，所以早晚坛经，又叫 做早晚功课经，是为了行日用之修持。功课不是“例行公事”，更不是“走过场”，天天把 两本经温习温习，是有其深刻的用意。教门规矩卯时早课，诵清静、普化者，乃是分轻清之 义也；酉时晚课，诵救苦、升天、拔罪等经，是有济阴凝之义也。③ 南岳道教“早晚课”科仪继承全真派玄门日诵早晚课精髓，住庙道士每日按时上殿焚香 诵经，一字一句、一板一眼无比虔诚。大庙张法益道长告诉笔者：“早晚课”是道士修行的 一部分，功课中的经文不仅要能熟练念诵，还需要领悟理解其内涵，如此方能在课诵之时达 到修持自身的目的。