2022-2023学年山东省聊城市高一上学期期末语文试题 （解析版）

“你寻的是什么根，倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变 成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、 擂台和排名榜

“你寻的是什么根，倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿的传统？倘写作变 成潇 Q 洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、 擂台和排 名榜，它就更何必谴责什么‘霸权’？ "可见，地坛的“放弃昔日荣华”启示作者远离强权与功 利。 二、古诗文阅读分） （38 （一）文言文阅读（本题共小题，分） 521 阅读下面的文言文，完成下面小题。 辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。 ■ 不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢 •• • •• 为吾子师乎？ 孟子称：“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之， 以 为狂人。独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为师世果群怪聚骂指目牵引而增与为言 愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋日：“邑犬群吠，吠所怪也。“仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六 七年， 仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆仓皇吠噬狂走者累日，至无雪乃已， 然后始信前 所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病,亦以病吾 子。然雪与日岂有 过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢衔怪于数目，以召闹取怒乎？ 吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也？假以仆年先吾子，闻道 著书 之日不后，诚欲往来言所闻，则仆囿愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若 定是非以 教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以 耀明于子，聊 欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过，吾子诚非佞誉迎谀之徒，直见爱甚故然 耳！ （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） 独韩愈奋不顾流俗犯笑/侮收召后学/作《师说》/因抗颜而为师/世果群怪聚骂/指目牵引/而增与为言辞 A.B. 独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师/世果群怪聚骂/指目牵引/而增与为言 辞/ 独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师/世果群怪聚骂指目/牵引而增与为言辞 C. 独韩愈奋不顾流俗犯笑/侮收召后学/作《师说》/因抗颜而为师/世果群怪聚骂指目/牵引而增与为言辞/ D. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，正确的一项是（） 10.