论文心雕龙原道.征圣和宗经的理论及内在关系资料

论《文心雕龙》原道、征圣和宗经的理论及内在关系摘要：《文心雕龙》的基本思想，反映在《原道》至《辨骚》五篇中，《序志篇》称这些篇目为“文之枢纽”。其中《原道》、《征圣》和《宗经》三篇，关系密切，阐述执正

论《文心雕龙》原道、征圣和宗经的理论及内在关系 《文心雕龙》的基本思想，反映在《原道》至《辨骚》五篇中，《序志 摘要： “” 篇》称这些篇目为文之枢纽。其中《原道》、《征圣》和《宗经》三篇，关系 密切，阐述执正之理，核心是阐明圣人根据道和上天意志制作的经书是文章的典 范和渊源。因此为文必须宗法经书，故《宗经》是三篇的结穴所在。在这三篇中， 刘勰阐明了对文学的起源和作用、文学的艺术思想标准这些文学问题的根本看法， 具有重要的理论意义。 《文心雕龙》；原道；征圣；宗经；理论；内在关系 关键词： 刘勰的《文心雕龙》是一部理论体系非常严密的文学理论著作，前五篇为《原 “ 道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》，刘勰在《序志篇》中说盖 ” 文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。 1 其中《原道》、《征圣》、《宗经》为一组，阐述执正之理；《正纬》、《辨 2 “” 骚》为一组，阐述驭奇之理，合起来构成了执正驭奇的基本观点。前三篇《原 道》、《征圣》、《宗经》是一个层次，中心思想是阐明圣人根据道和上天意志制 作的经书是文章的典范和渊源，因此为文需要学习儒家经典。 （一）原道 原道的道究竟指得是什么，学术界众说纷纭，莫衷一是。黄侃在《文心雕龙 ·“……‘ 札记原道》中认为：彦和之意，以为文章本由自然生，此与后世言文以 ’……‘’ 载道者截然不同。此则道者，犹佛说之如，其运无道不在，万物之情，人 ……” 伦之传，孰非道之所寄乎？抑别有所谓一家之道乎？刘永济在《文心雕龙 ·“ 校释原道》中认为：舍人论文，首重自然。二字含义，贵能剖析，与近人所谓 ‘’ 自然主义，未可混同。此所谓自然者，即道之异名。道无所不被，大而天地山 ……” 川，小而禽鱼草木，。杨明照在《从〈文心雕龙〉〈原道〉〈序志〉两篇 “‘’ 看刘勰的思想》（《杨明照论文心雕龙》）中认为刘安所原之道，是道家之道； ‘’ 韩愈所原之道，是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道。而刘勰所原之 ‘’…… 道，则为自然之道。什么是自然之道呢？刘勰在《原道》篇里把它概括为 ”“ 天文、地文、人文三个方面。罗宗强在《读文心雕龙手记》（《释文之为德也 ”“” 大矣》）中认为《原道篇》的道，是从老子、到《易》、到儒道融通的道。 王元化在《文心雕龙创作论》（《刘勰的文学起源论与文学创作论》）中认为： “” 以儒家思想为骨干，这时他是倾向于道是儒家的道，后来他又在《文心雕龙讲 “ 疏》（《一九八八年广州〈文心雕龙〉国际研讨会闭幕词》）更侧重于老子的 ” 自然之义，这时他的观点有了变化，更加倾向于道家。张少康《文心雕龙新探》： “”“” 原道论：主要是继承和发展了荀子和《易传》的思想而来的。童庆炳《童 1 [M].1978727. 刘勰著范文澜注《文心雕龙注》北京：人民文学出版社，： 2 [M].2007118. 王运熙、顾易生主编《中国文学批评史新编》上海：复旦大学出版社，：