哲学和政治中的绝对主义与相对主义

哲学和政治中的绝对主义与相对主义　　　　自哲学存在以来，人们便尝试将其与政治联系在一起。就今日政治理论与哲学中所谓的“伦理学”（ethics）部分之紧密联系之现实而言，此种尝试获得了成功。然而若因此便

哲学和政治中的绝对主义与相对主义 自哲学存在以来，人们便尝试将其与政治联系在一起。就今 日政治理论与哲学中所谓的“伦理学”（ethics）部分之紧密联系之 现实而言，此种尝试获得了成功。然而若因此便假设在政治与哲学的 其他部分，诸如认识论（epistemology）——即关于认识的理论—— 及价值论（theoryofvalue）之间亦存在一种永恒对应的、甚至是 内在的关系则未免显得蹊跷，本文便拟对该假设做一检验。哲学上的 绝对主义（absolutism）与相对主义（relativism）之对立便存在于 上述两种理论内部，而且此种对立似乎在许多方面类似于专制与民主 之基本立场之对立，而后者恰恰分别代表了政治上的绝对主义与相对 主义。[１] 一 哲学绝对主义作为一种形而上学（metaphysical）立场，认为存 在着某种绝对事实（absolutereality），即独立于人类认识之外之 物。因此其存在是客观的、超越于时空的，而人类的认识却受制于时 空。相反，哲学相对主义则宣称，真实仅存在于人类认识之中，即作 为认识客体的事实是相对于认识主体而言的。而绝对自身超越了人类 经验，是人类无法认识、因而是不可知的。