西汉道义观的学理形成

西汉道义观的学理形成 提 要：西汉道义观的形成，一在于董仲舒从天人关系上对天道和人道运行的本质要求进行凝练，形成了政治道义观。二在于司马迁从历史经验上对历史运行秩序的重构，使“义”成为观察历史秩

1 24 第页共页 西汉道义观的学理形成 提要：西汉道义观的形成，一在于董仲舒从天人关系上对天道 和人道运行的本质要求进行凝练，形成了政治道义观。二在于司马迁 从历史经验上对历史运行秩序的重构，使“义”成为观察历史秩序的 参照，从而形成了历史道义观。三在于盐铁辩论从行政理念的角度对 西汉制度进行讨论，使得参与讨论的御史、大夫们意识到国家必须承 担起社会道义，才能长治久安，初步讨论了国家道义观。 关键词：政治道义观；历史道义观；国家道义观 周秦时期，“道义”一词逐渐用来描述社会共识的至高规范。《周 礼・天官》中“宫正”一职，有“会其什伍而教之道义”之事，1《管 子・法禁》言“圣王之身，治世之时，德行必有所是，道义必有所明”， 2《司马法・严位》言战之道有“等道义、立卒伍、定行列、正纵横、 察名实”诸事，3《荀子・修身》更言“志意修则骄富贵，道义重则 轻王公；内省而外物轻矣”等，4皆强调道义为行政之本，可惜仅提 及而未进行深入讨论。至秦汉时期，道义观的辨析不断深入，义政论 逐步从学说讨论变为意识形态的建构。在这其中，董仲舒解释《公羊 春秋》时所确立的政治道义观、司马迁在此基础上以历史经验所形成 历史道义观、盐铁辩论中不断明确的国家道义观，深化了此前学者对