论述中国古代史学的思维特征论文

论述中国古代史学的思维特征论文 　　中国古代史学不但留下了种类繁多、卷峡浩繁的历史文献，而且蕴含了系统而丰富的史学思想，其史学文化之发达，在世界文明史上独树一帜。在中国古代史学的发展过程中，史学家们通

论述中国古代史学的思维特征论文 中国古代史学不但留下了种类繁多、卷峡浩繁的历史文献，而 且蕴含了系统而丰富的史学思想，其史学文化之发达，在世界文明 史上独树一帜。在中国古代史学的发展过程中，史学家们通过对历 史研究的对象、特点、方法与目的的多重思考，逐渐形成了具有民 族特色的思维特征，主要包括“究天人之际”的整体思维、“通古 今之变”的通变思维、“成一家之言”的创新思维、“以史为鉴” 的鉴戒思维和“求真”与“求道”的二重思维。以往学术界比较重 视中国古代史学思想的个案分析，却很少进行整体研究，把握总体 特征。本文基于此，拟对中国古代史学的五个主要思维特征作出论 述，以此揭示中国古代史学思想的民族特性。 “究天人之际”，即是探讨天人之间的关系，亦即天道对于人 事的影响。中国古代史学谈论人事，总是离不开天道，而将天与人 作为一个整体来进行思考，体现出天人一体的整体思维特征。 从理论渊源来讲，天人一体的整体思维，最以道治天下，而三 代以后则是以法把持天下。因此，三代是治世，汉唐则是乱世。史 学家司马光就明显表现出对于三代的推崇。司马光肯定三代为治 世，认为相较于三代，汉唐政治总体上是逐渐衰落的。如两汉“虽 不能若三代之圣王，然犹尊君卑臣，“敦尚名节”；魏晋以降，社 会“风俗日坏”，“不顾名节”；唐代进一步衰落，社会“不复论 尊卑之序、是非之理”；到了五代，“天下荡然莫知礼义为何物 矣”。朱熹认为三代君王有圣人之心，所以社会得到大治；汉唐君 臣急功好利，心术不正，如汉高祖、唐太宗等做事“都是自智谋功 利中做出来，不是自圣贤门户来，不是自自家心地义理中流出” o4ic}=>>，所以社会得不到大治。应该说，司马光、朱熹等人对于