经世思潮

黄爱平 清代乾隆、嘉庆年间，是中国封建社会孕育着转变并面临着选择的重要历史时期。一方面，持续一百余年的盛世已近尾声，各种社会矛盾正在积聚，潜藏的危机逐渐暴露，清朝统治似乎仍未走出历代封建政权盛极而

黄爱平 清代乾隆、嘉庆年间，是中国封建社会孕育着转变并面临着选择的重要历史时期。一方面， 持续一百余年的盛世已近尾声，各种社会矛盾正在积聚，潜藏的危机逐渐暴露，清朝统治似 乎仍未走出历代封建政权盛极而衰的怪圈；另一方面，由于经济的发展和社会的进步，新的 经济因素的萌芽开始出现，冲击着陈旧僵化的社会经济体制和经济政策，既加速了盛世的衰 败，又预示了传统社会向近代社会转化的契机。而与此同时，随着东西方航路的开通和欧洲 资本主义的发展，相对封闭的中国社会日益被卷入世界历史的潮流。中国向何处去？在 18 世纪末世纪初中国封建社会处于转型前夜的重要历史时期，面对逐渐暴露的各种社会矛 19 盾，置身于已经或将要发生的社会变动之中，一代知识分子以各种方式，进行了认真的思考 和探索，由此而形成了乾嘉时期的经世思潮。 一、今文经学的复兴 清代今文经学的复兴，经历了一个产生、发展的过程。庄存与倡之于前，孔广森、庄述祖 继之于后，至刘逢禄更大张其军，终于形成一个独立的学派，并在乾嘉时期出现的经世思潮 中，占有重要地位。 庄存与生活在乾隆年间，于乾隆十年（年）考中进士步入仕途后，历任翰林院侍讲、 1745 侍读，詹事府少詹事，官至内阁学士兼礼部侍郎。置身于当时汉学盛行一时的情势下，庄存 与治学虽从汉学入手，并在一定程度上受到理学的影响，但他却能不为二者所拘囿，而主张 研经求实用，注重阐抉奥旨，不专为汉宋笺注之学，而独得先圣微言大义于语言文字 “”“ 之外。（阮元《庄方耕宗伯经说序》）因此，庄存与在博通群经的同时，开始注意到时已 ” 久湮不传的春秋公羊学。他根据元明间赵汸所作《春秋属辞》一书，承袭赵汸重视《春秋》 属辞比事之意，把《春秋》之辞分为九类，分别条列其目，属比其辞，正列其义， “”“”“” 撰成《春秋正辞》一书。在这部清代今文经学的开山之作中，庄存与以《公羊传》为本，杂 采他书，对《春秋》微言大义和圣人经世之志作了多方面的阐发。如大一统思想，《春 “” 秋》开篇记载：元年，春，王正月。《公羊传》即据此发挥说：元年者何？君之始年 “”“ 也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。曷言乎 王正月？大一统也。秦汉时期的学者对此也多有论述。清代乾隆年间，国家政治稳定，疆 ” 域空前统一，因此，庄存与也大力揭橥大一统之义，认为大一统即天无二日，民 “”“”“ 无二王，郊社宗庙，尊无二上，治非王则革，学非圣则黜。在推阐大一统之义的同时， ”“” 适应乾隆时期专制集权极端发展的需要，庄存与还特别重视君主的权威和表率作用。在元 “