论人的本质与弗诺伊德的力比多和巴赫金的狂欢化了理论[修改版]

第一篇：论人的本质与弗诺伊德的力比多和巴赫金的狂欢化了理论论人的本质力量与弗洛伊德的力比多和巴赫金的狂欢化理论 在我们思考它们三者之间关系之前呢，先弄清楚它们的概念。那么，什么是人的本质力量？在搞清楚

第一篇：论人的本质与弗诺伊德的力比多和巴赫金的狂欢化了理论 论人的本质力量与弗洛伊德的力比多和巴赫金的狂欢化理论 在我们思考它们三者之间关系之前呢，先弄清楚它们的概念。那么，什么是人的本质力量？在搞清楚 这个概念之前，我们就先谈谈所谓的人的本质。 “” 所谓本质，是指一件事物或一个过程在生生不息的宇宙万物及其有机整体中有别于其他事物、其他 过程的内在基本特征。人的直立行走以及能制造工具将人类与其他物种区分开来，然而，用哲学的观点来 看，最根本的是，人的社会性将人类与动物区分开来。人的本质就在于其社会性。 人的本质力量，就是人类在社会性这一特性下（包括在社会因素的作用下），按照客观规律和自身目 的进行自由创造的力量。可以说，凡是人在创造性的活动中所显示出来的智慧、才能，在追求积极、健康 的生活中所显示出来的理想、情感，都是人的本质力量的表现。 “” 弗洛伊德就人类的本质力量提出力比多这一观点：力比多是性欲所具有的心理能量。他所说的性不 只是生殖，而是有着广泛的内涵，唇舌、皮肤都不是生殖器官，但刺激它们也可以产生快感的感觉，因此， 广义的性就是以一切寻求快感的潜力即是力比多。他认为，本能冲动是生命的动力之源。力比多不断积累， 造成机体内部紧张，引起自我的焦虑，为了缓解焦虑，保护生存，自我发展出了一套防御机制，这些防御 —— 通过不同程度的升华，从而形成千差万别的性格等等。他将人类的动力之源归功于力比多性，这一原始 本能。在这一点上，他步入了一个很简单的误区。他虽然从人类这一特殊的物种出发，知道人类的特性， 在看待问题的时候竟然忽略了这一点，而将人类与动物等同，提出力比多观点，解释人类的原始性。 力比多这一寻求快感的潜力是人类在各种社会因素的作用下显现其本质力量的一种方式或者是一种途 径。它是人类寻求快感，探索美的一种方式，从中所得的经验又反过来充实人类的审美经验，从而促使人 成为全面发展的人。 巴赫金的狂欢化理论中的狂欢生活是异化暂时消失的生活，它使人们获得战胜对彼岸、对神圣物、对 死亡的恐惧的力量，获得抗拒人间权力和压迫因素的勇气；它充满了宣泄性、颠覆性和大众性，表现出强 烈的反体制、反权力、反规范的自由的朝气蓬勃。巴赫金的狂欢化理论实质上包括了人类本质力量一小部 分的理论化与系统化。它里面所显示出的宣泄、战胜、勇气等等是人的各种主观能动的力量，这些力量其 实就是人类的本质力量的具体体现。然而，他将人类的力量之源归功于虚无的理想国度，而忽视了人类本 身的力量。 总而言之，人的本质力量是人类在社会性这一特性（包括在各种社会因素的作用下）下，按照客观规 律和自身目的进行自由创造的力量，而力比多是人类本质力量的具体显现，它促使人成为全面发展的人。 而巴赫金的狂欢化理论中将狂欢理想作为人类本质力量的源泉，步入了形而上学的歧途。