董以宁悼母词之于悼亡词的意义

董以宁悼母词之于悼亡词的意义【内容摘要】人们的思维定势将悼亡词便是悼念妻子之作，然而纵观悼亡题材的发展，其内容和题材却有一定特殊因素，而董以宁的悼母词无论是体裁上，还是内容上都对于悼亡词有着重要的突破

董以宁悼母词之于悼亡词的意义 【内容摘要】人们的思维定势将悼亡词便是悼念妻子之作，然而纵观悼亡题材 的发展，其内容和题材却有一定特殊因素，而董以宁的悼母词无论是体裁上，还是 内容上都对于悼亡词有着重要的突破意义。 【关键词】悼亡题材悼亡词董以宁 一、悼亡题材的发展 从文学体裁的发展史角度而言，对于死者的追述与怀念并非一直以“悼亡”二 字见世，亦并非以词之形式抒发。追根溯源，不难发现最早的悼亡之作是略无个人 真情实感之投入的，哀辞皆是以文采著称，悼亡也是从宏观的伤逝文学到个人情感 表达逐步转化的。刘勰《文心雕龙?哀悼》将《诗经?秦风?黄鸟》归为“赋哀”， 并将汉武帝哀霍嬗之辞、崔瑗哀刘畅之辞以及苏顺、张升所作哀文皆属“未及心 实”也，至潘岳才达到文辞多变的基础上感情深厚而悲痛，但他所有哀辞之“哀” 的本意皆出自《逸周书?谥法》“短折曰哀”，即对幼年死者的哀悼。其行文由于 死者年幼，品德未形成且并未对国家有功业，因此主要是赞美他的聪慧和悼念他的 容貌。另从悼亡之形式而言，南北朝之前除《诗经》外多为文、赋，而诗歌是直到 南北朝才有略显突出的地位。后世悼亡妻子之作最为人称道的莫过潘岳之《悼亡 诗》、江淹之《悼室人》、元稹《三遣悲怀》、李商隐《房中曲》等，唐以后悼亡 的形式就不在停留于诗歌文赋而朝着词的方向发展，如苏轼的《江城子?十年生死 两茫茫》，贺铸的《鹧鸪天?重过阊门万事非》，后来元 代的傅若金，明代的于谦、李贽，清代的纳兰性德、王士祯、王夫之等都有悼 亡之作。 若将《诗经?邶风?绿衣》看作是古代悼念妻子题材之开篇，那《诗经?小雅?蓼 莪》则应视为悼念父母题材的鼻祖。其曰:“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生