2022_2023学年新教材高中语文第四单元14天文学上的旷世之争达标练部编版选择性必修下册

第四单元　14 天文学上的旷世之争【课内文本阅读】文化传承与理解阅读下面的文字，完成1～5题。纵观中国古代的这场“盖天说”和“浑天说”的旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：

第四单元 14 天文学上的旷世之争 【课内文本阅读】文化传承与理解 阅读下面的文字，完成1～5题。 纵观中国古代的这场“盖天说”和“浑天说”的旷世学术之争，我们发现，古人在这场 争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而 不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从 这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊， 轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。 但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观 测结果。对此，南北朝时期著名科学家祖暅的一段话可作代表： 自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维， 睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。(《隋 书·天文志》) 祖暅比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪 器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表 现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天 文学的某些特点有明显的不同。 除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合 学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武 帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有 人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的 宇宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人 们放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有 人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定 的地方。 持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯串于这个时 期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古 代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法的圭臬的《太初历》，是浑 1