朱熹在徽州文化中的地位及其影响

朱熹在徽州文化中的地位及其影响 朱熹，是我国封建社会发展到中期的一位著名的思想家和教育家。 他在全面继承了传统的儒家学说的基础上，根据当时社会发展的现实状况和需求，将北宋末年已初具规模的儒学新学说“理

朱熹在徽州文化中的地位及其影响 朱熹，是我国封建社会发展到中期的一位著名的思想家和教育家。他在全面继承 了传统的儒家学说的基础上，根据当时社会发展的现实状况和需求，将北宋末年已 初具规模的儒学新学说“理学”理论与我国另一传统理论“道家”学说融为一体， 成为集儒、道、释学说之大成的“程朱理学”。 自古言道，儒在钟鼎(治理国家)，道在山林(修身养性)，释在超度(追求解脱)。 三者各有所专，各有所长，又似乎互不干涉。朱熹将这三种貌似无关的思想体系揉 合在一起，体现了他对这三种学术思想的高度理解和掌握，体现了他对社会现实的 深度了解和研究，体现了他对如何强化封建统治理论需求的深刻认识和探讨。“程 朱理学”将“孔孟”的儒家学说发展到了一个新阶段，从而对近千年的中国社会产 生了很大的影响。特别是古徽州，被誉为“东西邹鲁”、“程朱阙里”，更是如此。 然而，对朱熹及其学说的评价，也经历了多次的反复，仅在朱熹当代，其学说 就不为封建统治者所认同，甚至被斥之为“伪学”。朱熹死后，其学说才被统治者 作为加强社会统治的“利器”，并追封为“徽国公”，配享孔庙。特别是封建统治 者将朱熹的《四书集注》作为科举考试命题大纲后，其在全国社会各个层面的影响 大大加强，可以说是渗透到城乡的每一个角落。到了清代乾隆年间，徽州又出了个 著名的思想家戴东原(即戴震)。戴东原借对孟子学说的重新解释，严厉地批判了“理 学”在社会现实中的“杀人”现象。戴东原因此也就被清朝末年为推翻封建统治而 努力的志士仁人奉为楷模。随着对“孔家店”的砸烂，朱熹学说也一同被“扫人历 史的垃圾堆”。改革开放的春风，使古老的中国重新从封闭中走入国际大环境。就 在前进的困惑中，中国人意外地发现，在自己国家的四周，经济振兴取得显著成果 的“亚洲四小龙”，它们的成功秘诀不是别的，正是我国原来尽力要消除其影响的 “儒家”学说，特别是朱熹的思想——仁(来源于孔子儒家理论)、善(来源于佛家学 说)、节(来源于道家学说)。这里需要特别说明的是，朱熹原本提倡的“节”，不仅 仅是后人“攻其一点、不及其余”的妇女“贞节”观念，而更主要的是在南宋那样 的特殊历史条件下，要求所有的朝廷官员和人民群众在面临北方异族的欺凌时保持 民族“气节”而提出的大声疾呼。