以上抉择了万法上没有人我。中观应成派是一开始就直接抉择

以上抉择了万法上没有人我。中观应成派是一开始就直接抉择般若品释?讲记 1 以上抉择了万法上没有人我。中观应成派是一开始就直接抉择远离一切戏论的真实胜义，所以遮任何戏论都是一味遮遣，遣掉之后再不安立什么

以上抉择了万法上没有人我。中观应成派是一开始就直接 抉择 般若品释?讲记1 以上抉择了万法上没有人我。中观应成派是一开始就直接抉择远离一切戏论的 真实胜义，所以遮任何戏论都是一味遮遣，遣掉之后再不安立什么。遮人我也是如 此，并不是否认人我后，还安立胜义中有个“无人我”。无人我只是观待人我假立 的，人我既不可得，无人我也不会独立存在，就像没有梦中生的儿子，也没有这个 儿子的灭亡一样。 这样在万法中破除了人我，就还剩下器世界、身体、心念等种种的法。下面要 抉择这些法在胜义中存不存在，抉择的结果是一切法都无自性，都在胜义中不存 在，这叫“法无我”。 丁二、法无我分四,一、身念住二、受念住三、心念住四、法念住 法无我的修法归纳为四念住。修的时候，首先选出万法中和我们关系密切的 身、受、心这三种法，在观察抉择为大空性之后，依靠正念使心安住在身、受、心 这三者的空性中，就是所谓的身念住、受念住和心念住。再展开来，对内外一切法 都抉择为无生大空性，以正念使心安住在万法空性中，就是所谓的法念住。 这里宣说的是大乘四念住修法，超胜小乘。小乘修的内容是观身不净、观受是 苦、观心无常、观法无我，其中后者是指观察万法上没有人我。而大乘对于身、 受、心、法都抉择为无缘的大空性。 《辨中边论颂》上讲到，大乘的修法由所缘、作意、 2般若品释?讲记 得果这三方面而超胜小乘。所缘上，大乘是以自他相续所摄的一切法为所缘， 之后见到人、法二无我的自性，小乘主要是缘自相续的法，单单见到人无我，所以