人皆有不忍人之心浅析

人皆有不忍人之心浅析“人皆有不忍之心(《孟子?公孙丑上》)”浅析 钟如雄先生对“人皆有不忍之心(《孟子?公孙丑上》)”进行了简单的说明:“本文选自清阮元校勘《十三经注疏》中华书局1980年影印本《孟子

人皆有不忍人之心浅析 “人皆有不忍之心(《孟子?公孙丑上》)”浅析 钟如雄先生对“人皆有不忍之心(《孟子?公孙丑上》)”进行了简单的说明: “本文选自清阮元校勘《十三经注疏》中华书局1980年影印本《孟子注疏》卷三 下,篇名为为所编者家。《孟子》由东汉赵岐章句,宋孙奭疏,原文竖排。孟子认 为:人都是有不忍之心的。比如突然看见一个小孩将要掉进井中,你都会惊吓急忙 去拯救,这时你不会考虑其父母是不是你的邻居,朋友。不忍之心中包含着”“恻 隐”“羞恶”“辞让”“是非”四心,分别代表着“仁”“义”“礼”“智”,他 们犹如人的四肢,是人立身行事、待人接物、齐家治国的根本。”本文从正文翻译 及正文注疏中个别词汇解释,正文注疏的内容进行语法分析这两个大个方面对本段 进行浅显的分析,希望可以对经典释文有更进一步的认识。 (一)正文: 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不 忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人 乍见孺子将入於井,皆有怵惕恻隐之心——非所以内交於孺子之父母也,非所以要 誉於乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之 心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞 恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也, 犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。 凡有四端於我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四 海;苟不充之,不足以事父母。” 翻译:孟子说:“人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心,则有不 忍伤害别人的政治。用不忍伤害别人的心,施行不忍伤害别人的政治,那么治理天 下就会像在手掌中转动它那么容易。所以说人都有不忍伤害别人的心,(假如)现在

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人皆有不忍人之心浅析“人皆有不忍之心(《孟子?公孙丑上》)”浅析钟如雄先生对“人皆有不忍之心(《孟子?公孙丑上》)”进行了简单的说明:“本文选自清阮元校勘《十三经注疏》中华书局1980年影印本《孟子注疏》卷三下,篇名为为所编者家。《孟子》由东汉赵岐章句,宋孙奭疏,原文竖排。孟子认为:人都是有不忍之心的。比如突然看见一个小孩将要掉进井中,你都会惊吓急忙去拯救,这时你不会考虑其父母是不是你的邻居,朋友。不忍之心中包含着”“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”四心,分别代表着“仁”“义”“礼”“智”,他们犹如人的四肢,是人立身行事、待人接物、齐家治国的根本。”本文从正文翻译及正文注疏中个别词汇解释,正文注疏的内容进行语法分析这两个大个方面对本段进行浅显的分析,希望可以对经典释文有更进一步的认识。(一)正文:孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入於井,皆有怵惕恻隐之心——非所以内交於孺子之父母也,非所以要誉於乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端於我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”翻译:孟子说:“人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心,则有不忍伤害别人的政治。用不忍伤害别人的心,施行不忍伤害别人的政治,那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。所以说人都有不忍伤害别人的心,(假如)现在
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