联系实际学《论语》一一兼品易中天、于丹现象Word文档[修改版]

第一篇：联系实际学《论语》一一兼品易中天、于丹现象Word 文档联系实际学《论语》一一兼品易中天、于丹现象 王加恕 在《论语》中，有不少能与世长存的真理，构成这部经典的精华，很值得我们去学习它，精通它

Word 第一篇：联系实际学《论语》一一兼品易中天、于丹现象文档 联系实际学《论语》一一兼品易中天、于丹现象 王加恕 在《论语》中，有不少能与世长存的真理，构成这部经典的精华，很值得我们去学习它，精通它，应 用它ｏ精通的目的，全在于应用ｏ同时，我们也只有在应用的实践中，才能进一步检验、证实和发展这 些真理。所以，如果我们能应用《论语》中的这些真理，说明一个两个实际问题，那就算有了几分成绩。 被我们说明的东西越多、越普遍、越深刻，我们的成绩就越大。 ＂三人行，必有我师焉ｏ择其善者而从之，其不善者而改之ｏ＂（述而第七）就是能与世长存的真理 “” 之一。我们要精通它、应用它，必须抓好三个关键。一是何为＂善者＂？何为不善者？就人而言，其优点 “““”“”“” 为善者；其缺点为不善者ｏ就《论语》及其它我师说的话而言，符合实际的（即真理）叫善者ｏ与 “” 实际不符合的（即谬误）为不善者。二是用什么标准来判定优点、缺点、真理、谬误？这个问题在《论语》 及后来的儒家著作中都没能科学地解决。这个任务最终是由马克思主义哲学完成的。马克思主义哲学用历 史唯物主义标准来判定一个人的优点与缺点，就象我们用指南针来判定前进的方向，非常准确；用实践作 “ 为检验真理与谬误的唯一标准，非常科学。我们就是用实践标准检验三人行，必有我师焉。择其善者而从 ” 之，其不善者而改之。这句话，发现无论过去、现在或将来，凡是有三人以上的地方，它都不可能不符合 实际。因为我们在任何地方都找不到既无优点又无缺点的人，也找不到同时既与实际符合又与实际不符合 的话。并且，我们用历史唯物论标准来对照这句话，发现无论过去、现在或将来，它都为个人、集体、民 “”“ 族、国家、人类生存发展所必需。所以我们才得出结论说它是能与世长存的真理。三是对善者该如何从 ”“”“”“” 之？对不善者该怎样改之？择其善者而从之，就是选择老师的优点去学习；选择老师说的符合实际的 “”“” 话去遵从，博学之，审问之，慎思之，笃行之。其不善者而改之，就是用老师的缺点来对照检查自己， 并加以改正；对老师说的不符合实际的话，用实践去检验，并根据实践检验的结果加以修改，使之与实际 “” 完全符合。《论语》的这个观点与其当仁不让于师的观点是完全一致的。《论语》主张的这种态度和方法， “”“” 比取其精华，去其糟粕还要科学。因为择其不善者而改之，实际上就是糟粕利用ｏ这当然比简单地去其 糟粕更符合科学发展观，更有利于人类精神资源的全面、充分、合理、长期可持续地开发利用０所以，我 们不仅在读《论语》等经典时，应用这种态度和方法ｏ而且对因《品三国》、《于丹论语心得》而正走红 的易中天、于丹等大师，也应坚持这种态度和方法ｏ因为只有这样，我们的学习才能取得最好的成效ｏ 我们才能真正站到这些巨人的肩上，获取更多的真理ｏ从而更有利于中华民族的伟大复兴，有利于我国人 民物质文化生活的美满幸福０下面，我们试以这样的态度和方法，来品易中天、于丹现象，看结果是否会 是这样ｏ 到目前为止，对易中天（于丹）现象较为深刻的解读，是在中央电视台《对话》节目中，由王志刚说 出，并获易中天认可的一段话ｏ王志剛說：＂人生就象一个舞台ｏ聚光灯只有一束ｏ成千上万的人都在 里面跳舞ｏ但是百分之九十九点九九都是黑暗的舞者ｏ所以很多人都渴望能成为被聚光灯锁定的明星ｏ 但最后，由于这个历史的转型，突然这束聚光灯一下子打到了易中天先生的身上ｏ他其实一直在跳舞，没 想到他跳这个舞姿一下成了流行色，被全社会所接受ｏ那么， 1 很多议论就出耒了ｏ因此就产生了易中天（于丹）现象。＂对此，易中天当场表示非常认可：＂志 刚兄刚才说的有一条是深得我心，他说是一个舞会大家都在跳舞，突然有一个聚光灯打到我身上，我真的 真实的感觉就是这样０＂