《中观四百论》传承及略释（3）

《中观四百论》传承及略释（3）《中观四百论》传承及略释,3, ——索达吉堪布2017.03.18第110次UC开示 《中观四百论》中说，宁可戒律失坏，但不要起邪见，因为即使起了一个很微小的邪见，也会堕

中观四百论释

中观四百论释——善解心要论圣天菩萨 造颂甲操杰 造释法尊法师 （从藏）译颂任杰 （从藏）译释敬礼具足大悲诸正士犹如雪山极白妙善聚，亦如牟尼能满一切愿，于此大地皆称为遍智，敬礼有情师长能仁尊。阅无量经唯

中观四百论讲记

般若文库14中观四百论讲记（一）智圆法师 讲授目 录中观四百论科判………………1中观四百论讲记………………7破常执品 第一…………24破乐执品 第二…………158破净执品 第三…………231破我执品

中观四百论广释

中观四百论广释(12)第十二品破见品己三、（破所见实有）分三：一、人间大部分人不入此空性法的原由；二、略示善说；三、教诲求解脱者须求善说。庚一、（人间大部分人不入此空性法的原由）分四：一、明具

中观四百论广释

中观四百论广释(12)第十二品破见品己三、（破所见实有）分三：一、世间大多半人不入此空性法的原因；二、略示善说；三、教诲求解脱者须求善说。庚一、（世间大多半人不入此空性法的原因）分四：一、明具

中观四百论

中观四百论中观四百论圣天菩萨 造颂法尊法师（从藏）译颂第一品 明破常执方便品若有三世主，自死无教者，彼犹安然睡，有谁暴于彼。为死故而生，随他行本性，现见是为死，非是为存活。汝见去时短，未来时间长，汝思

中观四百论讲记

中观四百论讲记（二）智圆法师　讲授免费结缘，非卖品，禁止用作任何商业用途。目 录中观四百论5-10品科判…………………1中观四百论讲记……………………………9 TOC \o "1-1" \h \z \

中观四百论颂词1

中观四百论颂词1中观四百论 圣天菩萨 造颂 法尊法师(从藏)译颂 堪布索达吉 修订 第一品 明破常执方便品 若有三世主，自死无教者，彼犹安然睡，有谁暴于彼。 为死故而生，随他行本性，现见是为死，非是为

中观四百论颂词

中观四百论颂词 中观百论四广释圣天菩 萨 造颂法尊法师 颂索达译吉堪布 著疏　　顶礼本师释牟迦尼！佛　　顶圣者礼曼殊师！利　顶礼　圣菩萨天浊世

中观四百论

中观四百论法尊法师 译颂 第一品 明破常执方便品 1、若有三世主，自死无教者，彼犹安然睡，有谁暴于彼。 2、为死故而生，随他行本性，现见是为死，非是为存活。 3、汝见去时短，未来时间长，汝思等不等，显

中观四百论讲记

中观四百论讲记（二）智圆法师　讲授目 录中观四百论5-10品科判…………………1中观四百论讲记……………………………9 TOC \o "1-1" \h \z \u HYPERLINK \l "_To

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戊三、断胜种姓者之我慢分二：一、正说；二、教诫断除由种姓我慢而造罪。胜种姓就是出身高贵的意思，此处是指王族的剎帝利种姓。那么现代的人如果对自己的出身也心存傲慢的话，就可以用下面的瑜伽方便来进行对治。己