红林悟道《韩非子-制分》第二十章 务事不合

红林悟道《韩非子-制分》第二十章务事不合红林悟道《韩非子-制分》上一章韩非子给我们讲了“执法不严”， 执法者在犯罪实事面前“理失其量”，故意降低法度。韩非子在这里 重点强调“执法不严”不是法度本身造成

红林悟道《韩非子-制分》第十九章 度量

红林悟道《韩非子-制分》第十九章度量红林悟道《韩非子-制分》上一章韩非子给我们总结了“刑赏两失” 的根本原因还是在于有法不依，典型的代表就是“刑罚不加乎修（Ki） 人”本该受刑法惩处的罪人却没有受到处

红林悟道《韩非子-八说》第三十章 仁暴亡国

红林悟道《韩非子-八说》第三十章 仁暴亡国红林悟道《韩非子-八说》上一章韩非子为我们论述了 “不忍、 好与、憎心见、妄诛”。这是仁爱治国的另一面，“仁爱”不只是慈惠， 还暴戾，慈惠表现在不忍与好与，而

红林悟道《韩非子-忠孝》第一章 忠孝

红林悟道《韩非子-忠孝》第一章忠孝从今天起，开始讲《韩非子-忠孝》，篇名易懂，内涵难解，只因 忠孝只可育人，不可治国。韩非子讲“忠孝”并不是要肯定和弘扬, 而是要揭露世人所谓的忠孝与忠孝治国的弊端。开

红林悟道《韩非子-忠孝》第四章 明君贤臣

红林悟道《韩非子-忠孝》第四章明君贤臣红林悟道《韩非子-忠孝》上一章韩非子就尧、舜、汤、武“弑君 曲父”进行了深入的论说，主要还是按《竹书纪年》上的记载为准, 他认为尧被舜囚，尧辟位，舜继位，关键是尧

红林悟道《韩非子-八说》第三十五章 释权

红林悟道《韩非子-八说》第三十五章释权红林悟道《韩非子-八说》上一章韩非子告诉君主如果依法治国， 则“智虑力劳不用而国治”，达到无为而治的境界。这对于所有的君 主来说是多大的惊喜，为了治国有多少君主歹

红林悟道《韩非子-忠孝》第二十五章 世皆曰

红林悟道《韩非子-忠孝》第二十五章 世皆曰红林悟道《韩非子-忠孝》上一章韩非子告诉君主治理当今的民 众应该采取以人性为依据的赏罚制度，而不是像古代那样用善意的 “哄骗”手法。人类生产力的发展与进步，推

韩非子五蠹原文及翻译资料

韩非子《五蠹》1、楚之有直躬（直身而行的人），其父窃羊而谒（禀告）之吏。令尹曰：“杀之”以为直于君而曲于父，报（判决）而罪（治罪）之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北（败走）。仲

红林悟道《韩非子-忠孝》第二章 反乱

红林悟道《韩非子-忠孝》第二章反乱红林悟道《韩非子-忠孝》上一章我们借韩非子讲“忠孝”大致 梳理了一下中国传统的道德思想与人生价值观。从道法自然开始，依 次为：道、德、仁、义、礼、智、信、温、良、恭、

红林悟道《韩非子-人主》第十章 请止

红林悟道《韩非子-人主》第十章请止红林悟道《韩非子-人主》上一章韩非子揭示了世之不治的政治 原因。君主听信当权大臣和左右近侍对法术之士的非议和诽谤，不能 独立坚持原则的任用法术之土，法术之士为求自保而

红林悟道《韩非子-人主》第三章 威势

红林悟道《韩非子-人主》第三章威势红林悟道《韩非子-人主》上一章韩非子为我们解释了 “大臣太 贵，左右太威”中的贵与威，其实质就是朝中大臣与左右近侍违法擅 行，揽权谋私，擅权成势，以势欺人。大臣与左右

红林悟道《韩非子-饬令》第七章 数治

红林悟道《韩非子-饬令》第七章数治红林悟道《韩非子-饬令》上一章韩非子为我们讲解了 “国多力 莫能侵”国家强大到天下没人敢入侵，这是多么好的状况。《孙子兵 法•谋攻篇》说：“不战而屈人之兵，善之善者也