道教开坛科仪

道教开坛科仪0道教建醮在三日以上者,必须建坛,以行科仪.按北宋宁全真〈〈灵宝领教济度金书>卷三百一^九〈〈斋醮须知品>中称建坛、开坛还须“择地〞 ：诸建坛宜择名山洞府、形胜福地,有宫观、祠宇、神异灵迹

道教放生科仪

准备水一盏安放旁生前祝香神咒　道由心学　心假香传　香爇玉炉　心存帝前　真灵下盼　仙佩临轩　臣今关告　迳达九天　　　　净口神咒　丹朱口神　吐秽除氛　舌神正伦　通命养神　罗千齿神　却邪卫真　喉神虎贲　气神

道教的斋醮科仪

道教斋醮科仪 在道教官观内,人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍,手持各异的法器,吟唱着古老的曲调,在坛场里翩翩起舞,犹如演出一场折子戏,这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”,谓之“依科演教”,简称

清代以来四川道教广成坛使用的科仪与音乐

清代以来四川道教广成坛使用的科仪与音乐清代以来四川道教广成坛使用的科仪与音乐《广成仪制》与《雅宜集》是清代乾嘉年间四川著名道士陈复慧（字仲远，号云峰羽客）辑录和编著的两部重要道书，其中，《广成仪制》是

道教消灾赦罪科仪及疏文

道教消灾赦罪科仪及疏文 时维甲午年新春，信众来道观祈福消灾赦罪众多，谨上传道教消灾赦罪科仪及疏文以便道友应用，不完善之处，可参阅有关仪用。三宝庄严坐 四相正乾坤欲迎诸圣众 虔诚叩法王平旦清风气

《道教超度科仪》超荐召魂引灵科仪

《道教超度科仪》超荐召魂引灵科仪 《道教超度科仪》超荐召魂引灵科仪步虚大道洞玄虚　有念无不契　鍊质入仙真遂成金刚体　超度三界难　地狱五苦解悉皈太上尊　静念稽首礼太上度人无量天尊种种无名是苦根　苦

道教度亡法事萨祖铁罐施食科仪

道教度亡法事萨祖铁罐施食科仪中的破酆都板中就包含许多梵文全文如下：东方玉宝皇上尊、皇上天尊，风雷地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊、救苦天尊。唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽。东极宫中，破开丰都第一层。南方玄真万福尊

道教科仪全书--引亡科仪

道教科仪全书--引亡科仪 道教科仪全书--引亡科仪引亡科三吹三打 步虚超度三界难 地狱无苦解悉皈太上经 静念稽首礼吊挂..救苦天尊妙难穷 身披霞衣屡劫修五色祥云生足下 九头狮子导前游盂中甘

道教仪范（五，全真斋醮科仪【24-斋醮道场科仪-送神科仪】）

道教仪范（五，全真斋醮科仪【24-斋醮道场科仪-送神科仪】）送神科仪 高功拈香说文:“回谢三清并三境，四御二后返瑶宫，再拜合坛诸圣众，宝华圆满大天尊”。提科起步虚:“三界值符使，云御驾浮空，渐别人间远

道教祝寿科仪

道 教 祝 寿 科 仪道 教 祝 寿 科 仪说文：稽首三宝礼，功德福无边圣真万年寿，诚达九重天。步虚：行溢三千数，时定四万年；丹台开宝笈，金口永流传。举天尊：玄都万寿天尊吊挂：玉皇敕封九重天，王母蟠桃

《道教文化概论》PPT课件

- 道教文化 - 基本内容 - 道教的创立和发展简史 道教的基本教义 道教的经典和标记 道教供奉的主要对象 道教常用的称谓、仪式 道教宫观与道教

道教入宅拜家堂谢土神科仪

道教入宅拜家堂谢土神科仪焚香拜请 伏以日吉时良，天地开张。当空结座高台，立案焚香。香烟绕起，神通万里，香烟沉沉，神必降临。拜请年值功曹，月值传使，传香童子，奏事童郎，为民传奏，传奏昊天金阙玉皇大