嗟嗟涂上士，何用自保持？——阮籍《乐论》评析

嗟嗟涂上士，何用自保持？——阮籍《乐论》评析嗟嗟涂上士，何用自保持,——阮籍《乐论》评析 一 36一嗟嗟涂上士,何用自保持?2006年第1期 嗟嗟涂上士,何用自保持? 阮籍《乐论》评析 郑祖裹 内容提

陆维钊篆书阮籍咏怀诗

陆维钊篆书阮籍咏怀诗

jsfAAA初三传统文化11_阮籍

初三传统文化11_阮籍他立即“现场办公”，下令把墙壁都拆掉。框架结构的房屋，初三传统文化新授课教案2010.11.11有“墙倒屋不塌”的特点，这样一拆，房屋之间一下子就通透了，敞亮得很，既便于大家沟通

屈原与阮籍浪漫品格之比较

屈原与阮籍浪漫品格之比较 摘 要：屈原和阮籍都是历史上的大文豪，都具有卓越的才干、奇特的性情及悲剧性的命运。无论是屈原的忠贞还是阮籍的放达，都体现了其作为文士的浪漫品格，由此而发展出屈原的“自恋

一条无法终极的归隐之路论阮籍的首阳情结古代文学论文

一条无法终极的归隐之路——论阮籍的首阳情结_古代文学论文 【内容提要】阮籍诗文中多次用到首阳事典。阮籍对首阳事典的矛盾态度深隐着无望而望，望而无望的希望与绝望交叉的情绪结构。这种情绪结构也表现在“飞

阮籍《咏怀诗》比兴艺术研究

摘 要阮籍的八十二首《咏怀诗》历来为人所称道，但也令人捉摸不透，扑朔迷离，究 其原因，多是因为其文隐晦、含蓄的表达了作者的思想情感。当然这得归功于其“比 兴”手法的应用。阮籍《咏怀诗》注本较多，最为出

阮籍对待礼教态度之再考察_曾智

阮籍对待礼教态度之再考察_曾智首都师范大学学报 社会科学版 Journal of Capital Normal University 2003 年第 1 期 Social Sciences Editi

阮籍《咏怀诗》的生命孤独意识

阮籍 < < 咏怀 诗》的生 命孤 独 意识◎李洪连( 遵 义师 范学院人 文与传媒 学院， 贵 州 遵义 56 30 00)阮籍是 正始时期重 要的文人 ，也是魏 晋风流的 “ 正 始时期 的诗人

阮籍《咏怀诗》

- - 阮籍《咏怀诗》主讲:杨志君 - - 意旨遥深的诗人:阮籍阮籍(210-263),字嗣宗,陈留尉氏(今属河南)人。时

浅谈嵇康阮籍的放任旷达与矛盾彷徨

浅谈嵇康阮籍的放任旷达与矛盾彷徨 　　摘要：竹林七贤是几个惊世骇俗的人物，为历代文人墨客所感叹。竹林七贤当中，最能体现七贤特点的，就是嵇康和阮籍。这两个人既体现了魏晋风骨，同时也体现了外表放任旷达与

阮籍的真与不真

试论阮籍性情之“真”与“不真” 内容摘要阮籍是魏晋南北朝著名诗人,从古至今,无数的人在评论他的性格的时候都用了一个“真”字,但是若从其文章及后期处事的变化来看,就有点名不副实了。本文将从其文其行分析影

阮籍《通老论》

阮籍：《通老论》 圣人明于天人之理，达于自然之分，通于治化之体，审于大慎之训。故君臣垂拱，完太素之朴；百姓熙怡，保性命之和。道者，法自然而为化，侯王能守之，万物将自化。《易》谓之太极，《春秋》谓之元，