学记三则翻译和原文

学记三则翻译和原文 发虑宪．求善良．足以谀闻．不足以动众．就贤体远．足以动众．未足以化民．君子如欲化民成俗．其必由学乎　　玉不琢．不成器．人不学．不知道．是故古之王者．建国君民．教学为先．兑命

学记全文及翻译学记原文及翻译

《学记》全文及翻译_《学记》原文及翻译《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。以下是小编搜索整理一份《学记》原文及翻译，欢迎大

(完整word版)学记(原文翻译)

《学记》第一章：化民成俗【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】发虑宪，求善良，足以 (xiao) 闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。【解释】发，发布。虑，谋

《学记》译文、原文、翻译对照

《学记》译文、原文、翻译对照　　篇一：学记及其全文翻译 　　学 记 　　发虑宪，求善良，足以謏文，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 　　引发思虑，广

学记原文与翻译

《学记》今译内容选自：刘震．《学记》释义．济南：山东教育出版社，1984．另可参见：傅任敢．“学记”译述．上海：上海教育出版社，1962．原文：发虑宪，求善良，足以謏（xiao）闻，不足以动众。就贤体

学记原文及翻译

《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。下面是学记原文及翻译，请参考！　　学记原文及翻译　　原文　　

欧阳修《吉州学记》原文及翻译

欧阳修《吉州学记》原文及翻译 　　 　　导语：欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。下面和一起来看看欧阳修《吉州学记》原文及翻译。希望对大家

高中语文课外古诗文曾巩筠州学记原文及翻译

曾巩《筠州学记》原文及翻译曾巩　　　　原文：　　　　周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之馀，士学于百家之后。言道德者，矜高远而遗世用；语政理者，务卑近而非师古。当是时，能明先王之道者，扬雄而

《学记》原文

《学记》原文1、发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 2、玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“

王安石《慈溪县学记》原文翻译

王安石《慈溪县学记》原文翻译王安石，字介甫，号半山，汉族，临川(今江西抚州市临川区)人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。王安石潜心分析经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代

《学记》原文及白话解另附评注

《学记》原文发虑宪，求善良，足以謏(sǒu,小有声音)闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化（教化）民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道（"道"：古今异义，指儒家之道

《学记》全文及译文[修改版]

第一篇：《学记》全文及译文《学记》全文及译文 礼记·学记 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之